ولادته :

ولد جينو في بلدة ( بلوا ) في 15 نوفمبر 1886م من أسرة فرنسيّة كاثوليكيّة محافظة كانت تعيش في يُسر ورخاء , فقد كان والده مهندساً ذا شأن .
وحياة جينو لا تتّسم بحوادث معيّنة ؛ فقد كان هادئاً وديعاً , وكانت تلوح عليه ، منذ الطفولة مخايل الذكاء الحاد , وقد بدأ تعليمه في إقليمه الذي نشأ فيه , وكان دائماً متفوقاً على أقرانه . وانتهى به الأمر سنة 1904م إلى نيل شهادة البكالوريا بعد أن نال جوائز عدة كانت تمنح للمتفوقين , وفي هذه السنة ؛ 1904م سافر جينو إلى باريس لتحضير الليسانس , ومكث عامين في الدراسات الجامعيّة ؛ ولكنّ باريس لم تدعه يستمر في دراسته المدرسيّة المحدودة فقد فتحت له أبواباً أخرى كلّها لذة , وكلّها نعيم ؛ ولا نقصد لذّة حسيّة , أو , نعيماً ماديّاً ؛ وإذا كانت باريس تمنح ذلك للماديّين الحسيّين فإنّها تمنح لذّة روحيّة , ونعيماً وجدانياً لمن لم تغرهم الدنيا وزينتها .
وقد كان جينو من هذا النمط الأخير ؛ كان متطلّعاً إلى المعرفة ؛ المعرفة بمعناها الصوفي . كان يتطلّع إلى السماء ؛ يريد أن يخترق الحجب , وأن يكشف القناع , وأن يرفع المساتير , وأن يصل إلى الحق .
وقد كان مثله إذ ذاك مثل الإمام الغزالي بالضبط , ولو عبّرنا عن حالة جينو لما وجدنا أبرع من حديث الغزالي عن نفسه إذ يقول : " ولم أزل في عنفوان شبابي ـ منذ راهقت البلوغ قبل سنّ العشرين إلى الآن وقد أناف السنّ على الخمسين ـ أقتحم هذا البحر العميق ( بحر المعرفة ) وأخوض غمرته خوض الجسور , لا خوض الجبان الحذر , وأتوغل في كلّ مظلمة , وأتهجّم على كلّ مشكلة , وأقتحم كلّ ورطة, وأتفحّص عن عقيدة كلّ فرقة , وأستكشف أسرار مذهب كلّ طائفة ؛ لأميز بين محقّ ومبطل , ومتسنّن ومبتدع . لا أغادر باطنيّاً إلا وأحبّ أن أطّلع على بطانته , ولا ظاهريّاً إلا وأريد أن أعلم حاصل ظهارته , ولا فلسفيّاً إلا وأقصد الوقوف على كُنْهِ فلسفته , ولا مُتكلّماً إلا وأجتهد في الاطّلاع غاية كلامه ومجادلته , ولا صوفياً إلا وأحرص على العثور على سرّ صفوته , ولا مُتعبّداً إلا وأترصّد ما يرجع إليه حاصل عبادته , ولا زنديقاً مُعطِّلاً إلا وأتجسّس وراءه ؛ للتّنبّه لأسباب جرأته في تعطيله وزندقته .
وقد كان التّعطش إلى درك حقائق الأمور دأبي وديدني من أوّل أمري , وريعان عمري ؛ غريزة وفطرة من الله وضعتا في جبلّتي لا باختياري وحيلتي حتّى انحلّت عنّي رابطة التقليد , وانكسرت على العقائد المورّثة على قرب عهد سنّ الصبا " .كانت تلك بالضبط حالة جينو , ولقد أخذت باريس تشير إليه بالابتعاد عن الرسميات والشكليات , وتقدم له الكثير من النواحي الثقافية الروحانية .
كانت باريس مفعمة بالمدارس مختلفة الألوان ؛ كان فيها الماسونيّة , وكان فيها المدارس التي تنتسب إلى الهند , أو إلى التبت , أو إلى الصين , وكان فيها الروحانيون على اختلاف ألوانهم ومشاربهم ونزعاتهم , بل كان فيها هؤلاء الذي يعالجون السحر , والتنجيم , والتصرف في العناصر , وتحضير الأرواح ..
وتركَ فتانا التعليم الجامعي غير آسف عليه , وأخذ ينهل من هذه المنابع المختلفة ؛ لقد انتسب إليها , واتصل بها عن قرب , وعرف ما تهدف إليه , بل ساهم في نشاطها , ومنحته هذه المدارس درجاتها الكهنوتيّة السامية ...
ولقد كانت صلته الوثيقة بهذه المدارس السبب المباشر في انفصاله عن أغلبها , فقد أدرك الطيّب منها والخبيث , وهدته بصيرته النقّادة , وهداه رأيه القويم إلى أنّ الكثرة الكثيرة من هذه المدارس إنّما هي شكلية سطحية لا تصل بالإنسان حقيقة إلى معرفة ما وراء الطبيعة أو إلى اختراق حجاب المساتير , فأخذ في الانفصال عنها شيئاً فشيئاً .
وما أن تخلّص جينو من هذه النزعات حتى أنشأ سنة 1909م مجلّة سمّاها ( المعرفة ) , وهذه المجلة اتسمت بالطابع الذي كانت عليه مجلّة أخرى سبقتها كانت تسمّى ( الطريق ) ؛ وهو الطابع الصوفي .
كان يساهم في إصدار مجلّة ( الطريق ) , ويشرف على منهجها عالم فرنسي اسمه ( شمبرينو ) , وقد اعتنق شمبرينو الإسلام , وتسمّى باسم ( عبد الحقّ ) , واستمرّ يساهم في إصدار مجلّة ( الطريق ) من سنة 1904م إلى سنة 1907م , ثمّ ؛ لأسباب عدّة ؛ انتهى إصدار المجلّة .
وفي هذه الأثناء تعرّف جينو بعبد الحقّ , وساعد عبد الحقّ جينو في تحرير مجلّة ( المعرفة ) , وكانت المجلّة تنشر الأبحاث عن الإسلام , وعن الديانة الهنديّة , وعن الديانة البوذيّة , وكانت في الوقت نفسه تنتقد كلّ ما لا تراه مستقيماً في المدارس التي تنتسب إلى الروحانيّة .
استمرت هذه المجلّة إلى سنة 1912م وفي هذه السنة اعتنق جينو الإسلام , وتسمّى باسم الشيخ ( عبد الواحد يحيى ) .