الزاوية
إسماعيل ديب
زوي: الزاء والواو والياء أصلٌ يدلُّ على انضمامٍ وتجمُّع.
يقال زوَيت الشَّيءَ: جمعته.
ويقال زوى الإِرثَ عن وارثِه يَزوِيه زَيّاً.
الزَّيُّ: مصدر زَوى الشيءَ يَزْويه زَيّاً وزُوِيّاً فانْزَوى، نَحَّاه فتَنَحَّى.
وزَواهُ: قبضه.
وزَوَيْت الشيءَ: جمعته وقبضته.
وفي الحديث: إن الله تعالى زَوى لي الأَرضَ فأُريتُ مشارقَها ومغاربَها؛ زُوِيَتْ لي الأرض: جُمِعَت؛ ومنه دعاء السفر: وازْوِ لَنا البعيد أَي اجْمَعْه واطْوِه..وزَوى ما بين عينيه فانْزَوى:جمَعه فاجتمع وقبضه؛قال الأَعشى:
يَزيدُ، يغُضُّ الطَّرْفَ عنـدي، كأَنما زَوى بين عينيــــه عليَّ المَحاجِــمُ
فلا يَنْبَسِـطْ مــن بين عينيــك ما انْزَوى، ولا تَلْقَني إلاَّ وأَنفُــك راغِمُ
وانْزَوى القوم بعضُهم إلى بعض إذا تدانوْا وتضامُّوا.
والزَّاوية: واحدة الزَّوايا.
وزَواهُم الدهر أَي ذهب بهم؛ قال بشر: فقد كانت لنا، ولهنَّ حتى زَوَتْها الحربُ، أَيامٌ قِصارُ قال: زَوَتها رَدَّتها.
وقد زَوَوْهم أَي رَدُّوهم.
وزَوى الله عني الشرّ أي صَرَفه.
وزَوَيْت الشيء عن فلان أي نحّيته.
وفي حديث أَبي هريرة أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان إذا أراد سفراً أمال براحِلتِه ومدّ إصْبَعَه وقال اللهم أَنتَ الصاحبُ في السَّفَرِ والخَلِيفَةُ في الأَهْلِ، اللهم اصْحَبْنا بنُصْحٍ واقْلِبْنا بذِمَّة، اللهم زَوِّلَنا الأَرض وهَوِّنْ علينا السفرَ، اللهم إني أَعوذُ بكَ من وَعْثاء السَّفَر وكَآبةِ المُنْقَلَبِ.. زَوَى إذا عَدَلَ كقولك زَوَى عنه كذا أَي عدَله وصرَفَه عنه، وزَوَى إذا قَبَض، وزَوَى جمَعْ، ومصدَرُه كلُّه الزَّيُّ.. وقال: الزّوِيّ العدولُ من شيء إلى شيء، والزّيّ في حال التّنحيَة وفي حال القَبْض.
وروي عن عمر، رضي الله عنه، أنه قال للنبي، صلى الله عليه وسلم: عَجِبْت لما زوى اللهُ عنك من الدنيا؛ معناه لِمَا نُحِّي عنكَ وبُوعِدَ منك، وكذلك قوله، صلى الله عليه وسلم: أَعطاني ربي اثنتين وزَوَى عني واحدة أي نحَّاها ولم يُجِبْني إليها.
وزَوَى عنه سِرَّه: طواه.
وزاوِيَة البيت: رُكْنُه، والجمع الزّوايا، وتَزَوَّى صار فيها.
وتقول: زَوَى فلان المالَ عن وارِثِه زَيّاً.
وجاء زوّاً إذا جاء هو وصاحِبُه.
والعرب تقول لكل مفرَدٍ تَوٌّ ولكل زوجٍ زَوٌّ.
وأَزْوَى الرجلُ إذا جاء ومعه آخَرُ.
وزَوْزَيْته وزَوْزَيْت به إذا طَرَدْته. الزَّوْزاةُ شِبْهُ الطَّرْدِ والشَّلِّ.
وقال الليث: الزاي والزاء لغتان، وأَلفها ترجع في التصريف إلى الياء وتصغيرها زُيَيَّةٌ.. ويقال: زَوّيْت زاياً في لغة من يقول الزايَ، ومن قال الزّاءَ قال زَيَّيْت كما يقال يَيَّيْت ياءً، ونظير زَوَّيْت كَوَّفْت كافاً.
والزِّيُّ: اللِّباس والهيئة، وأصله زِوْي، تقول منه: زَيَّيْته، والقياس زَوَّيْتُه.
ويقال الزِّيّ الشارَةُ والهَيْئَةُ.
وقال الليث: يقال تَزَيّاً فلان بزِيٍّ حسن، وقد زَيَّيْته تَزِيَّةً.
محمد مهدي الجواهري:
وجَدنـــــا هُنــــا كلَّ ذي عَــــورةٍ علـــى كلِّ ذي حُرمةٍ قـــد ســـطا
وكلَّ كــــريمِ الثَّنــــــــا أصـــــيدٍ تَقلَّـــــص في كِنِّـــهِ وانــــــــزوى
أقــــولُ لنفســـيْ - إذاضمَّهـــــا وأترابَهـــــــا محفــــــِلٌ يُزدهــــى
تســامَيْ فانكِ خــــــيرُ النفـــوسِ إذا قيـــسَ كلٌّ على ما انطـــــوى
وأحســـنُ ما فيكِ أنّ «الضمـــيرَ» يَصيــــحُ مــن القلـــبِ أنِّي هُنـــا
وأنـــتِ إذا زيـــــفُ المعجبيــــنَ تلألأ للعيــــــــــنِ ثُمَّ انـجلـــــــى
ولم تســـتطعْ همـــمُ المـــــدَّعين صـــــبراً على جمــــرةٍ المدَّعـــــى
__________________
اللهم يا من جعلت الصلاة على النبي قربة من القربات نتقرب اليك
بكل صلاة صليت عليه من اول النشأة الى ما لا نهاية الكمالات
أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
09-01-2010
تعليمات المشاركة
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
