أنت غير مسجل في منتديات الإحسان . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

آخر 10 مشاركات
الأذكار           الحَمْدُ لله الذِي أحْيَانا بَعْدَمَا أمَاتَنَا وإلَيْهِ النَشُور           
العودة   منتديات الإحسان > الشريعة الغراء > الفقه والعبادات

الفقه والعبادات كل ما يختص بفروع الفقه الإسلامي والمذاهب الفقهية الأربعة والفتاوي الفقهية

إضافة رد
قديم 02-26-2009
  #1
صبا الجمال
عضو شرف
 الصورة الرمزية صبا الجمال
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 915
معدل تقييم المستوى: 12
صبا الجمال is on a distinguished road
افتراضي مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا أبي القاسم مح
مد رسول الله


في الآية الكريمة يقول الله سبحانه وتعالى موضحاً لنا حالَ عبادِ الأوثان :
مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى


أيها الأحبّة :

يخطئ كثير من الناس في فهم حقيقة الواسطة فيطلقون الحكم هكذا جزافاً بأن الواسطة شرك !! وأن من اتخذ واسطة بأي كيفية كانت فقد أشرك بالله !! وأن شأنه في هذا شأن المشركين القائلين :
(( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ))
، وهذا كلام مردود ، والاستدلال بالآية في غير محله ،
وذلك لأن هذه الآية الكريمة صريحة في الإنكار على المشركين عبادتهم للأصنام واتخاذها آلهة من دونه تعالى وإشراكهم إياها في دعوى الربوبية على أن عبادتهم لها تقربهم إلى الله زلفى ،
فكفرهم وإشراكهم من حيث عبادتهم لها ومن حيث اعتقادهم أنها أرباب من دون الله .
وهنا مهمة لابد من بيانها وهي أن هذه الآية تشهد بأن أولئك المشركين ما كانوا جادين فيما يحكي ربنا عنهم من قولهم مسوغين عبادة الأصنام :

ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ،
فإنهم لو كانوا صادقين في ذلك لكان الله أجل عندهم من تلك الأصنام ،
فلم يعبدوا غيره ، وقد نهى الله المسلمين من سب أصنامهم بقوله تعالى :((وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ))
روى عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه
أنه قال : (( كان المسلمون يسبون أصنام الكفار فيسب الكفار الله عز وجل ، فأنزل الله : (( وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ )) ، هذا سبب نزول هذه الآية . فهي إذن تنهى المؤمنين نهي تحريم شديد أن يقولوا كلمة نقص في الحجارة التي كان يعبدها الوثنيون بمكة المشرفة ، لأن قول تلك الكلمة يتسبب عنه غضب أولئك الوثنيين غيرة على تلك الأحجار التي كانوا يعتقدون من صميم قلوبهم أنها آلهة تنفع وتضر ، وإذا غضبوا قابلوا المسلمين بالمثل فيسبون ربهم الذي يعبدونه ، وهو رب العالمين ، ويرمونه بالنقائص وهو المنزه عن كل نقص ،
ولو كانوا صادقين بأن عبادتهم لأصنامهم تقربهم إلى الله زلفى ما اجترؤا أن يسبوه انتقاماً ممن يسبون آلهتهم فإن ذلك واضح جداً في أن الله تعالى في نفوسهم أقل من تلك الحجارة .

وقل ذلك أيضاً في قوله تعالى :((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ)) ، فإنهم لو كانوا يعتقدون حقاً أن الله تعالى الخالق وحده وأن أصنامهم لا تخلق ، لكانت عبادتهم لله وحده دونها أو لكان على الأقل احترامهم له تعالى فوق احترامهم لتلك الحجارة ،
وهل هذا يتفق مع شتمهم له عز وجل غيرة على حجارتهم وانتقاماً لها منه سبحانه وتعالى ؟!؟!

إن البداهة تحكم أنه لا يتفق أبداً ، وليست الآية التي معنا وحدها تدل على أن الله تعالى أقل عند أولئك المشركين من حجارتهم بل لها أمثال !
منها قوله تعالى:((وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيباً فَقَالُواْ هَـذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللّهِ وَمَا كَانَ لِلّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ))
فلولا أن الله تعالى أقل في نفوسهم من تلك الحجارة ما رجحوها عليه هذا الترجيح الذي تحكيه هذه الآية واستحقوا عليه حكم الله عليهم بقوله
:((سَاء مَا يَحْكُمُونَ )).
ومن هذا القبيل قول أبي سفيان رضي الله عنه قبل إسلامه : ((أعْلُ هُبل)) كما رواه البخاري ينادي صنمهم المسمى بهُبل أن يعلو في تلك الشدة رب السماوات والأرض ويقهره ليغلب هو وجيشه جيش المؤمنين الذي يريد أن يغلب آلهتهم ، هذا مقدار ما كان عليه أولئك المشركون مع تلك الأوثان ومع الله رب العالمين .

فليعرف هذا حق المعرفة فإن كثيراً من الناس لا يفهمونه ويبنون عليه ما يبنون ، ألا ترى أن الله لما أمر المسلمين باستقبال الكعبة في صلاتهم توجهوا بعبادتهم إليها واتخذوها قبلة ؟
وليست العبادة لها وتقبيل الحجر الأسود إنما هو عبودية لله تعالى ،
واقتداء بالنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ،
ولو أن أحداً من المسلمين نوى العبادة لهما لكان مشركاً كعبدة الأوثان .
فالواسطـة لابد منها وهي ليسـت شركاً وليس كل من اتخذ بينـه وبين الله واسطة يعتبر مشركاً وإلا لكان البشر كلهم مشركين بالله لأن أمورهم جميعاً تنبني على الواسطة ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم تلقى القرآن بواسطة جبريل ، فجبريل واسطة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم والرسول هو الواسطة العظمى للصحابة رضي الله تعالى عنهم ،
فقد كانوا يفزعون إليه في الشدائد فيشكون إليه حالهم ويتوسلون به إلى الله ويطلبون منه الدعاءفما كان يقول لهم أشركتم وكفرتم فإنه لا يجوز الشكوى إليَّ ولا الطلب مني بل عليكم أن تذهبوا وتدعوا وتسألوا بأنفسكم فإن الله أقرب إليكم مني ،لا بل يقف ويسأل مع أنهم يعلمون كل العلم أن المعطي حقيقة هو الله وأن المانع والباسط والرازق هو الله، وأنه يعطي بإذن الله وفضله ، وهو الذي يقول : ((إنما أنا قاسم والله معط)) ،
وبذلك يظهر أنه يجوز وصف أي بشر عادي بأنه فرج الكربة وقضى الحاجة أي كان واسطة فيها فكيف بالسيد الكريم والنبي العظيم أشرف الكونين وسيد الثقلين وأفضل خلق الله على الإطلاق ؟
ألم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما جاء في الصحيح : ((من فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا)) الخ ..
فالمؤمن مفرج الكربات .
ألم يقل صلى الله عليه وسلم : ((من قضى لأخيه حاجة كنت واقفاً عند ميزانه فإن رجح وإلا شفعت له))

فالمؤمن قاض للحاجات .
ألم يقل في الصحيح : ((من ستر مسلماً)) .. الحديث ؟

ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم : ((أن لله عز وجل خلقاً يفزع إليهم في الحوائج)) ؟.
ألم يقل في الصحيح : ((والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه)) ؟.
ألم يقل في الحديث : ((من أغاث ملهوفاً كتب الله له ثلاثاً وتسعين حسنة)) ؟ رواه أبو يعلى والبزار والبيهقي .
فالمؤمن هنا فرج وأعان وأغاث وقضى وستر وفزع إليه مع أن المفرج والقاضي والستار والمعين حقيقة هو الله عز وجل ،
لكنه لما كان واسطة في ذلك صح نسبة الفعل إليه .
وقد جاء في الأحاديث النبوية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة تفيد أن الله سبحانه وتعالى يدفع العذاب عن أهل الأرض بالمستغفرين وعمار المساجد وأن الله سبحانه وتعالى يرزق بهم أهل الأرض وينصرهم ويصرف عنهم البلاء والغرق .
روى الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن عن مانع الديلمي رضي الله تعالى عنه أنه قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صباً ثم رضّ رضا)) ..
وروى البخاري عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم)) ..
وروى الترمذي وصححه والحاكم عن أنس رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((لعلك ترزق به)) وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ((إن لله عز وجل خلقاً خلقهم لحوائج الناس يفزع إليهم الناس في حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله تعالى)) .. رواه الطبراني في الكبير وأبو نعيم والقضاعي وهو حسن .
وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله ليصلح بصلاح الرجل المسلم ولده وولد ولده وأهل دويرته ودويرات حوله ولا يزالون في حفظ الله عز وجل ما دام فيهم)) .
وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه بلاء)) ..
ثم قرأ ابن عمر: ((وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ )) رواه الطبراني .
وعن ثوبان رفع الحديث قال:
((لا يزال فيكم سبعة بهم تنصرون وبهم تمطرون وبهم ترزقون حتى يأتي أمر الله)) ..

وعن عبادة بن الصامت قال : قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الأبدال في أمتي ثلاثون ، بهم ترزقون وبهم تمطرون وبهم تنصرون)) . قال قتادة : إني لأرجو أن يكون الحسن منهم .. رواه الطبراني .
ذكر هذه الأحاديث الأربعة الحافظ ابن كثير في التفسير عند قوله تعالى : (( وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ))– في سورة البقرة – وهي صالحة للاحتجاج ، ومن مجموعها يصير الخبر صحيحاً .
وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لن تخلو الأرض من أربعين رجلاً مثل خليل الرحمن ، فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر))
.. رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن . (كذا في مجمع الزوائد ج10/62) .

الواسطة العظمى :
وفي يوم المحشر الأعظم الذي هو يوم التوحيد ويوم الإيمان يوم يبرز العرش ، يظهر فضل الواسطة العظمى صاحب اللواء المعقود والمقام المحمود والحوض المورود الشافع المشفع الذي لا ترد شفاعته ولا تضيع ضمانته عند من وعده بأن لا يخيب ظنه ولا يخزيه أبداً ولا يحزنه ولا يسوؤه في أمته حيث يتوجه الخلق إليه ويستشفعون به فيقوم فلا يرجع إلا بخلعة الإحسان وتاج الكرامة المتمثل في قول الله له : يا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم - إرفع رأسك واشفع تشفع وسل تعط .




-----------------------------
من كتاب : مفاهيم يجب أن تصحح
للمُحَدِّثِ الجليل خادم العلم الشريف بالبلد الحرام
سيدي الدكتور محمد علوي المالكي الحسني
رحمه الله تعالى رحمة واسعة
وجزاه عنا خير الجزاء .
صبا الجمال غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02-26-2009
  #2
ابوعبدالله
عضو شرف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: دير الزور - الكرامة
المشاركات: 2,061
معدل تقييم المستوى: 14
ابوعبدالله is on a distinguished road
افتراضي رد: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

إني توسلت في الدنيا إليك بمن = جعلته سبباً في كل تدوين ِ
ومن هو النور من فياض نورك قد = خلقت كل الورى منه بتكوين ِ
طه النبي الذي أرسلته كرماً = فينا لكشف وإيضاح وتبيين ِ
محمد المصطفى المختار من مضر = وآله الغر هاتيك الأساطين ِ
أن تشرح الصدر من ضيق ومن حرج = وتفرج الهم من صعب بتهوين ِ
ولا تدعني أمد الكف في طلب = ممن سواك على ظن وتخمين ِ
واحفظ عقيدة قلبي من تقلبه = حتى ألاقيك في صدق وتمكين ِ
أنت الذي طول عمري الهمِّ تكفيني = وعند موتي وتغسيلي وتكفيني
أنت العليم بحالي والبصير به = يا مالك الملك يا رب السلاطين ِ
أنت القوي على ضعفي تدبرني = في كل أمر وعما شئت تغنيني
سيدي عبد الغني النابلسي
ابوعبدالله غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02-26-2009
  #3
هيثم السليمان
عضو شرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: دير الزور _ العشارة
المشاركات: 1,367
معدل تقييم المستوى: 13
هيثم السليمان is on a distinguished road
افتراضي رد: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

الفهم والهداية من الله عزّ وجلّ
كنتُ جالساً يوماً مع رجل عامي ليس من أهل العلم أو من أهل الطريق لكنّ الله فتح بصيرته , فكان أن مرَّ الحديث على هذا الموضوع , فقدم مثالاً على بساطته يبيّن فهم الإنسان صاحب السريرة الصافية قال : ( لما الإنكار ؛ الإنسان إذا أراد السفر من العشارة إلى دير الزور ألا يحتاج لواسطة لتنقله , هل يقفز قفزاً , أم يخطر في باله الذهب إلى الدير فيكون في الدير ؟ ) هذا الجواب على بساطته يعبّر عن فهم دقيق من رجل أنار الله بصيرته



هيثم السليمان غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02-26-2009
  #4
صبا الجمال
عضو شرف
 الصورة الرمزية صبا الجمال
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 915
معدل تقييم المستوى: 12
صبا الجمال is on a distinguished road
افتراضي رد: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالله مشاهدة المشاركة

إني توسلت في الدنيا إليك بمن = جعلته سبباً في كل تدوين ِ
ومن هو النور من فياض نورك قد = خلقت كل الورى منه بتكوين ِ
طه النبي الذي أرسلته كرماً = فينا لكشف وإيضاح وتبيين ِ
محمد المصطفى المختار من مضر = وآله الغر هاتيك الأساطين ِ
أن تشرح الصدر من ضيق ومن حرج = وتفرج الهم من صعب بتهوين ِ
ولا تدعني أمد الكف في طلب = ممن سواك على ظن وتخمين ِ
واحفظ عقيدة قلبي من تقلبه = حتى ألاقيك في صدق وتمكين ِ
أنت الذي طول عمري الهمِّ تكفيني = وعند موتي وتغسيلي وتكفيني
أنت العليم بحالي والبصير به = يا مالك الملك يا رب السلاطين ِ
أنت القوي على ضعفي تدبرني = في كل أمر وعما شئت تغنيني
سيدي عبد الغني النابلسي



صبا الجمال غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02-26-2009
  #5
صبا الجمال
عضو شرف
 الصورة الرمزية صبا الجمال
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 915
معدل تقييم المستوى: 12
صبا الجمال is on a distinguished road
افتراضي رد: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم السليمان مشاهدة المشاركة
الفهم والهداية من الله عزّ وجلّ
كنتُ جالساً يوماً مع رجل عامي ليس من أهل العلم أو من أهل الطريق لكنّ الله فتح بصيرته , فكان أن مرَّ الحديث على هذا الموضوع , فقدم مثالاً على بساطته يبيّن فهم الإنسان صاحب السريرة الصافية قال : ( لما الإنكار ؛ الإنسان إذا أراد السفر من العشارة إلى دير الزور ألا يحتاج لواسطة لتنقله , هل يقفز قفزاً , أم يخطر في باله الذهب إلى الدير فيكون في الدير ؟ ) هذا الجواب على بساطته يعبّر عن فهم دقيق من رجل أنار الله بصيرته





صبا الجمال غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02-28-2009
  #6
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,161
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

سلمت يداكِ اختي الفاضلة على هذا الطرح الطيب المميز
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 03-01-2009
  #7
صبا الجمال
عضو شرف
 الصورة الرمزية صبا الجمال
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 915
معدل تقييم المستوى: 12
صبا الجمال is on a distinguished road
افتراضي رد: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسيني مشاهدة المشاركة
سلمت يداكِ اختي الفاضلة على هذا الطرح الطيب المميز

أهلا بك أخي الفاضل وبارك الله بكم وبردودكم
صبا الجمال غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 03-15-2009
  #8
محب الاولياء
عضو شرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 120
معدل تقييم المستوى: 12
محب الاولياء is on a distinguished road
افتراضي رد: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

نقل موفق جزاك الله خيراً أختنا الفاضلة .
فائدة :بالنسبة لقول الله تعالى ((ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله)) هو على ما ظهر من الآية في كونهم يقرون بأن الله هو الخالق وحده ولذا ساق الله جل جلاله الآية من باب إلزامه بما يعتقدونه ،لكن لا يستلزم ذلك عدم شركهم في بقية الأفعال فمن الواضح في الأدلة الشرعية اعتقادهم النفع والضر في المخلوقات على وجه التأثير والإيجاد فلا ينفعهم إذن إيمانهم بفعل من أفعال الله أو عدد من أفعاله مع كفرهم بأفعاله الأخرى ككفرهم بالبعث وما يتبعه من النشر والحشر والحساب وغيرها .
محب الاولياء غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 03-16-2009
  #9
صبا الجمال
عضو شرف
 الصورة الرمزية صبا الجمال
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 915
معدل تقييم المستوى: 12
صبا الجمال is on a distinguished road
افتراضي رد: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الاولياء مشاهدة المشاركة
نقل موفق جزاك الله خيراً أختنا الفاضلة .
فائدة :بالنسبة لقول الله تعالى ((ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله)) هو على ما ظهر من الآية في كونهم يقرون بأن الله هو الخالق وحده ولذا ساق الله جل جلاله الآية من باب إلزامه بما يعتقدونه ،لكن لا يستلزم ذلك عدم شركهم في بقية الأفعال فمن الواضح في الأدلة الشرعية اعتقادهم النفع والضر في المخلوقات على وجه التأثير والإيجاد فلا ينفعهم إذن إيمانهم بفعل من أفعال الله أو عدد من أفعاله مع كفرهم بأفعاله الأخرى ككفرهم بالبعث وما يتبعه من النشر والحشر والحساب وغيرها .




شكرا ً للإضافات
بارك الله بكم



صبا الجمال غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 03-17-2009
  #10
ساره
محب نشيط
 الصورة الرمزية ساره
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 404
معدل تقييم المستوى: 12
ساره is on a distinguished road
افتراضي رد: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

جزاكي الله الف خير
__________________
اللهم صلى على خير خلقك سيدنا محمد عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وعلى اله وصحبه وسلم

ساره غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 زائر)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:38 PM




جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها

Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2020 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات