قالت الحكماء : يشتمل الإنسان من كونه نطفة إلى أن يهرم ويموت على سبعة وثلاثين حالاً ، وسبعة وثلاثين اسماً : نُطْفة ، ثمّ علقة ، ثمّ مُضغة ، ثمّ عظماً ، ثمّ خلقاً آخر ، ثمّ جنيناً ، ثمّ وليداً ، ثمّ رضيعاً ، ثمّ فطيماً ، ثمّ يافعاً ، ثمّ ناشئاً ، ثمّ مترعرعاً ، ثمّ حزوَّراً ، ثمّ مُراهقاً ، ثمّ مُحْتلماً ، ثمّ بالغاً ، ثمّ أمرد ، ثمّ طارّاً ، ثمّ باقلاً ، ثمّ مُسيطراً ، ثمّ مُصْرخاً ، ثمّ مُخْتطاً ، ثمّ صُمُلاً ، ثمّ مُلحياً ، ثمّ مستريماً ، ثمّ مصعداً ، ثمّ مُجْتمعاً .
وقال غيره :
ما دام الولد في الَّرحم ، فهو جنين ؛ فإذا ولد ، فهو وليد ، وما دام لم يسْتتم سبعة أيام ، فهو صديغ : لأنّه لم يشتدّ صُدغه إلى تمام السبعة ؛ ثمّ ما دام يرْضع ، فهو رضيع ؛ فإذا قُطع عنه اللبن ، فهو فطيم ؛ ثم إذا غلُظ وذهبت عنه ترارة الرِّضاعة ، فهو جحوش .
قال الهذليّ :
ثم إذا دبَّ ونما، فهو دارج .
فإذا بلغ طُولُه خمسة أشبار ، فهو خُماسيّ .
فإذا سقطت رواضعه ، فهو مثْغور .
فإذا نبتت أسنانه بعد السقوط ، فهو مُثَّغر ومتَّغر معاً .
فإذا تجاوز عشر سنين أو جاوزها ، فهو مترعْرع وناشئ .
فإذا كاد أن يبلغ الحلم أو بلغه ، فهو يافعٌ ومراهق .
فإذا احتلم واجتمعت قوّته ، فهو حزوّر ؛ واسمه في جميع هذه الأحوال التي تقدّم ذكرها غُلام .
فإذا احضرَّ شاربه وأخذ عذاره يسيل ، قيل فيه قد بقل وجهه .
فإذا صار ذا فتاءٍ ، فهو فتىً وشارخ .
فإذا اجتمعت لحيته وبلغ غاية سبابه ، فهو مجتمع .
ثمّ ما دام بين الثلاثين والأربعين ، فهو شابٌّ ، ثم هو كهْل إلى أن يستوف الستين .
ظهور الشيب وعمومه :
يقال للرجل أوّل ما يظهر به الشيب ، قد وخطه الشيب .
فإذا زاد ، قيل خصَّفه وخوَّصه .
فإذا ابيضَّ بعض رأسه ، قيل قد أخْلس رأسه ، فهو مُخْلس .
فإذا غلب بياضه سواده ، فهو أغثم .
فإذا شمطت مواضع من لحيته ، قيل وخزه القتير ولهزه .
فإذا كثر فيه الشيب وانتشر ، قيل فيه قد تقشَّع فيه الشيب .
ويقال أيضاً: شاب الرجل ، ثمّ شمط ، ثمّ شاخ ، ثمّ كبر ، ثمّ توجَّه ، ثمّ دلف ، ثمّ دبَّ ، ثمّ مجَّ ، ثمّ هدج ، ثمّ ثلَّب ، ثمّ الموت .

نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري