كلمات في النص المقدس (بين الروح و العقل و الوهم و الحقيقة، تتمة)


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم و على آله و صحبه ، وبعد
تنتاب بعض الذاكرين رعشات اللذة في ذكرهم ، فيصير الذكر في حل الترقي و المقام حيث الحضرة منبع الطمأنينة ، تتولد عنها فهوم حول السر الألهي في النفخ ، ومعناها في البث ، و ديمومتها في النشأة ، و حركيتها في الأعتبار و التدبر في الكون.
يجد فيه الذاكر حضرته معنى توجهه الكوني فيمتد في استمداده يملأ بالبشر و الخير كل من رآه ، فترى البشر في محياه و الحزن في قلبه ، متشوقا لما عند الله من البشرى.
بخلاف الفهم العقلي ، تكدره استقراءاته المنهجية ، و أدلته فأن جادل فعن شك ، و أن سبر في موضوع أو أشكالية طرح أسئلته المتراكمة يلفها الصحة و البطلان.
فهل لفهوم الذاكرين خيال من الخيالات أو وهم من الأوهام ؟
أول ما يتبادر الى ذهن الذاكر الناشئ المبتدئ وهم الخصوصية في الوجود، فيرى في ذكره اصطفاءا و في علمه المنبثق عنه ذوقا خاصا ، ينتابه أحيانا التقديس في الأعتقاد و التسليم ، فيصطدم بلجام الشرع ، فيلفه الوهم و الأستدراج ، فيأخذ عن قلبه ما ليس في الشرع متوهما في لبه أنه باطن الفهم ، و سر الأسرار.
فأن نصحه أهل العلم ، تعجرف في غيه ، كيف يكون فهمي وأنا في سرب الحوزة المباركة موطن الشك و الوهم ؟.
ومن أوهام الذاكر كذبه على شيخه ، فينسب أليها تبادر الى عقله عند سماع اشارة من الأشارات ، فيزعم أن الشيخ صرح بها أو لمح أليها ، أو توهم أنه سمعها فما أن يسأل عن مصدر الفهم، و يمتحن.... تبرئ منه شيخه ؟ فيقول : ألم يقل الشيخ هذا؟
فهاذا من باب الوهم.
ومن أبواب الغرور أن يظن المريد في نفسه أنه مقام و مرتبة من المراتب بل يومئ الى شيخ من الشيوخ و كأنه هو الحق لا غيره.
غير أننا أخيرا نلج في ختام مقالنا هذا أن الحقيقة أننا عباد الله ، وأن قلوبنا بين اصابعه ، يقلبها كيف يشاء، و أن حقائق الوجود في النشأة النسانية أكبر مما نتصور ، و أن عرش الرحمن في العبد هو قلبه.
وهي المضغة أن استسقت من معين الله ، علمت ما معنى النص ، وعقلت ما سر الأرادة و تجنبت الوهم لتخلص للحقيقة.
والله أعلم