أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

آخر 10 مشاركات
الأذكار           اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك           
العودة   منتديات البوحسن > الصوتيات والكتب > المكتبة الاسلامية

المكتبة الاسلامية كل ما يختص بكتب التراث الإسلامي الصوفي أو روابط لمواقع المكتبات ذات العلاقة على الشبكة العالمية...

إضافة رد
قديم 09-06-2008
  #61
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

"قال تعالى:‏‎ { لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } (1)‏ ‏ ‏.‏


فمن ادَّعى الملك فليبرز حجَّته بذلك!. قال تعالى:‏‎ { أَمْ ‏لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا } (2) ‏.‏


ويكفينا أن الله أذلَّ النمروذ ببعوضة ، وقد أعطى الله الملك ‏لسيدنا سليمان، وصرَّفه في كل رتبة كونية، ولكنه وهو ‏معصوم:‏‎ { قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ ‏أَكْفُرُ} (3) ‏. ‏


فكأنَّ الملك والتصريف فيه بلاء من الله تعالى ليمتحن ‏العقائد والنفوس، وقد سلب الله الملك من سيدنا سليمان حتى ‏لا يغترَّ الناس بأنه متصرِّف، وغَيرةً على مكانة الحضرة، حتى ‏أرجعه لرتبة العبد.‏


فمتى تحقَّقت بالعبدية صرفك في الملك ، بل تترقَّى إلى أن ‏يصرِّفك في الملكوت. ‏


فالعبد الحقيقي للملك العلي يقول له "الملك": يا عبدي! ‏أنا الغني عن الملُك، وقد صرَّفتك فيه بأمري، وعند ذلك ‏يأنس العبد بالملك الجليل، ويتضح له السبيل.‏


ومن أراد أن يتخلَّق بسرِّ هذا الاسم: فليكن عادلاً بين ‏قواه الظاهرة والباطنة، فلا يترك نفسه تطغى على روحه، ولا ‏يترك شهوته تـثور على عقله، ولا يجعل حسَّه يحجب ‏لطائف قلبه. فإن الجسم الإنساني مملكة عظيمة تدبِّرها الروح، ‏وهي نور من الله، فهي قريبة من حضرته، والقلب لها مثل ‏العرش تتنـزل أمورها عليه، ثم يسري إلى لوح الخيال، ‏ويقوى العزم فتنفذ الجوارح وهم جنود المملكة، فإذا عرفت ‏هذا المثال تجلَّى لك الملك المتعال:‏




الملك لله ، والأكوان خُدَّامُ =عبيده، وهو للأشياء علاَّمُ
كل الملوك وكلُّ الأغنيا صورٌ = في طيِّ قبضته، واللهُ قوَّامُ
أقامهم في مقام الامتحان وهم = لم يفقهوا سرَّه ، والكلُّ نُوَّامُ

1
2
3الـمـلــك لــلــه ، والأكـــوان iiخُـــدَّامُ عـبـيــده، وهــو لـلأشــيــاء iiعـــلاَّمُ
كـل الـمـلـوك وكـلُّ الأغـنـيـا iiصــورٌ فــي طـــيِّ قـبـضــتــه، واللهُ iiقـــوَّامُ
أقـامـهـم فـي مـقـام الامـتـحـان وهـم لـم يـفـقـهـوا سـرَّه ، والـكــلُّ iiنُــوَّامُ



وروي أن بعض الملوك مرَّ على رجلٍ من العارفين، فلم ‏يعبأ به، فقال له: أتعرف من أنا؟. ‏
فقال له: أعرفك، أنت عبد عبدي.‏
قال: وكيف ذلك؟.‏
قال: أنت عبدٌ لطمعك، وأنا ملكت طمعي، فأنت عبدٌ ‏لعبدي!.‏


فالذي ملَّكه الله ناصية نفسه، فذلَّلها لله، وملك حظَّه ‏وهواه،فقد تجلَّى له الملك الحق المبين.‏" اهـ 4/260

==================== الحاشية ====================

(1) ‎ ‎‏: سورة الشورى - الآية 49.‏
(2) ‎ ‎‏: سورة النساء - الآية 53.‏
(3) ‎ ‎‏: سورة النمل - الآية 40.‏" اهـ



(يتبع إن شاء الله تعالى.... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008
  #62
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

"وقد روي أن الخليفة المأمون عند وفاته قال: دعوني أمرِّغ وجهي ‏على الأرض، ذُلاًّ لملك الملوك عساه يعطف على عبده المملوك!.‏ وقال: " يا من لا يزول ملكه! ارحم من زال ملكه!".‏


وقد ورد في الأثر: أن الملك العادل ظل الله في الأرض ‏يأوي إليه كل محتاج (1) ‏.‏


فمن رأى الملك العادل، تجلَّى له الملك الكبير، الذي هو على ‏كل شيء قدير.‏


وليس الملك في وسعة الدار والأملاك، ونفاذ الكلمة ، ولكن ‏الملك في أن تملك نفسك وهواك ، وتوقف جوارحك في حدود ‏الشريعة...

.‏
وقد قال بعض الملوك لرجل من الصالحين: ادعُ الله لي!.‏


فقال: أسأل الله أن يسهِّل لك رغيفاً تأكله، ويهوِّن عليك ‏خروج الفضلات، ويدفع عنك مضارَّ العفونات.‏


فقال له الملك: ادعُ الله دعوةً أعظم من هذه، فإن ذلك ‏ميسَّرٌ لجميع الناس.‏


فقال له: من أعطاه الله القوت، وسلَّمه من الأمراض، فهو ‏في أكبر النعم، ولكن أيها الملك ! إن لم تكن معترفاً بقدر ‏هذه الدعوة، فإن الله سيريك آية تجعلك تعترف بشكر ‏المنعم!.‏


فلمَّا تناول الطعام والشراب انحبس فيه البول والغائط، ‏فشعر الملك بألمٍ شديد، فاستحضر الأطباء وأسعفوه بكل ‏وسائل العلاج، فلم يفده، فقال: أحضروا لي الرجل الصالح ‏الذي وعظني . فأحضروه. فقال: ادعُ الله أن يفرِّج عني ما ‏نزل بي، فقد أشرفت على الهلاك.‏


فقال له: أيها الملك! إذا كنتَ عاجزاً عن دفع الضرِّ عن ‏نفسك، وجلبِ الخير لها، كيف تدفع عن غيرك، أو تجلب ‏الخير لها؟. إن الدَّافع النافع هو الله، يستوي عنده الملك ‏والمملوك. ‏


فقال الرجل: " اللهمَّ فرِّج عنه ليكون آيةً دالَّةً على ‏قدرتك" ؛ ففرَّج الله وشفاه.‏



الدُّعـــــــاءُ


‏" إلهي يا ملك العوالم، يا صاحب العزِّ الدائم، ذلَّت لعظمتك ‏رقاب الجبابرة، وارتعدت لهيبتك أرواح الكروبيين (2) ، تجلَّ لنا ‏بسرِّ اسمك الملك، وأمدَّنا بلطائفه حتى نملك نفوسنا، ونعدل في ‏جوارحنا، ونتصرَّف بأمرك في كل الشئون، يا من أمره إذا أراد ‏شيئاً قال: كن؛ فيكون.‏ وصلى الله تعالى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ‏وسلم".‏

اقتباس:========================= الحاشية ======================

(1) ‎ ‎‏: قال العلامة المناوي في فيض القدير الجزء الرابع الحديث رقم:4820 - (السلطان ‏ظل الرحمن في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإن عدل كان له الأجر ‏وعلى الرعية الشكر وإن جار وحاف وظلم كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر) ‏قال ابن عربي: من أسرار العالم أنه ما من شيء يحدث إلا وله ظل يسجد للّه ليقوم ‏بعبادة ربه على كل حال سواء كان ذلك الأمر الحادث مطيعاً أو عاصياً فإن كان من ‏أهل الموافقة كان هو وظله سواء وإن كان مخالفاً أناب ظله منابه في طاعة اللّه {وللّه ‏يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والأصال}‏ والسلطان ‏ظل اللّه في الأرض إذ كان ظهوره بجميع صور الأسماء الإلهية التي لها أثر في عالم الدنيا ‏والعرش ظل اللّه في الأرض في الآخرة فالظلالات أبداً تابعة للصور المنبعثة عنها ‏حساً ومعنى فالحسي قاصر لا يقوى قوى الظل المعنوي للصورة المعنوية لأنه يستدعي ‏نوراً مقيماً لما في الحس من التقييد والضيق ولهذا نبهنا على الظلّ المعنوي بما جاء في ‏الشرع من أن السلطان ظل اللّه فقد بان أن بالظلالات عمرت الأماكن وقد تضمن ‏الحديث من وجوب طاعة الأئمة في غير معصية والإيواء إليهم وبيان ما على السلطان ‏من حياطة رعيته ولهذا قال يأوي إليه كل مظلوم ليمتنع بعز سلطانه من التظلم ويرفع ‏من ظلامته ببرد ظله

‏ " تنبيه": عدُّوا من أخلاق العارفين مخاطبة ظلمة السلاطين باللين بأن يشهد أحدهم أن ‏يد القدرة الإلهية هي الآخذة بناصية ذلك الظالم إلى ذلك الجور وأن الحاكم الظالم ‏كالمجبور على فعله من بعض الوجوه وكصاحب الفالج لا يستطيع تسكين ‏رعدته.والحديث ذكره في مسند الفردوس بسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما.‏

(2) ‎ ‎‏: عن أَبي العالية، أَنه قال: الكَروبيُّون: سادَةُ الملائكةِ، منهم جبريلُ ومِـيكائيلُ ‏وإِسرافيل، هم الـمُقَرَّبُونَ؛ وأَنشد شَمِرٌ لأُمَيَّة: "كَرُوبِـيَّةٌ منهم رُكُوعٌ وسُجَّدُ". ‏ويقال لكل حيوانٍ وَثِـيقِ الـمَفاصِلِ: إِنه لَـمُكْرَبُ الخَلْقِ إِذا كان شَديدَ القُوى، ‏والأَول أَشبه؛ وقال في اللسان: والملائكة الكَرُوبِـيُّونَ: أَقْرَبُ الملائكة إِلى حَمَلَةِ ‏العَرْش. ‏ انظر: لسان العرب : مادة مادة كرب.‏"اهـ 4/266



(يتبع إن شاء الله تعالى مع: القُدُّوسُ جَلَّ جلالُه..... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008
  #63
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

القُدُّوسُ جَلَّ جلالُه


"هو: المنـزَّه في قُدُس عزِّه عن كل ما تحيط به العقول، أو ‏يصوره الخيال، أو تحوم حوله الأفكار (1) ‏.‏


ومعنى تسبح الله وتنـزيهه، وتقديسه: كلها ترجع إلى ‏علوِّ جناب الحق، وكلُّ ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك (2) ‏.‏


واعلم أن الواجب عليك: أن تنـزِّهه على قدرك، أما ‏تنـزيه الحق فلا يعرفه إلا الحق.


قال الإمام أبو العزائم نفعنا الله به:" إن قوماً يعشقون ‏الدُّروس، وقوماً يهيمون بملاذ النفوس، وقوماً يفرُّون إلى ‏القدُّوس، ولا يدخل حضرة القُدُّوس أرباب النفوس".‏


وقد روي إن بعض العارفين أخذ في تسبيح الحضرة ‏وتنـزيهها، فسمع الوارد الإلهي في قلبه يقول له: أنا منـزَّه ‏عن تنـزيهك، لأن التنـزيه صفتي أزلاً وأبداً، ولا يمكنك ‏تنـزيه الحضرة على ما هي عليه، ولكن طهِّر نفسك من ‏نقصها حتى تدخل في الوادي المقدَّس فيتجلَّى لك "القُدُّوس".‏


وإذا أردت أن تنال الحظوة القدسية فامح من جوهر ‏نفسك الصفات الحيوانية، والرزائل الإبليسية، والقبائح ‏الشهوانية، واجعل قلبك نقياً صفيّاً متجهاً بكليتة إلى ‏القدوس، حتى تواجه بما لا عينٌ رأت ، ولا أذن سمعت، ولا ‏خطر على قلب بشر. وذلك بأن تتذكر حضرة الأرواح، ‏حيث كانت في مواجهة الفتاح، قبل قيود الأشباح، وعند ‏ذلك تشعر بأن كل علم أخذته بحدود الكون، ووصلت إليه ‏بفكرك وخيالك وظنك مع إثبات وجودك الباطل، كان ذلك ‏العلم انتقالاً من كون إلى كون، والعبرة بالعلم المأخوذ عن ‏المكوِّن تتلقَّاه روحٌ استنارت بنور "القُدُّوس" .‏

اقتباس:====================== الحاشية ===================

(1) ‎ ‎‏: قال حجة الإسلام الغزالي: ولست أقول منـزه عن العيوب والنقائص، فإن ذكر ‏ذلك يكاد يقرب من ترك الأدب، فليس من الأدب أن يقول القائل: ملك البلد ليس ‏بحائك ولا حجام، فإن نفي الوجود يكاد يوهم إمكان الوجود، وفي ذلك الإيهام نقص ‏‏. ‏‏ انظر: المقصد الأسنى 68.‏

(2) ‎ ‎‏: وأشار بعضهم إلى أن الأليق أن يقال: المنـزّه عن كل كمال لا يليق به، لأن العبارة ‏الأولى بعيدة من الأدب، كما لا يقال: الملك ليس بجزار.‏" اهـ 4/268


(يتبع إن شاء الله تعالى..... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008
  #64
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

"ومتى ظلَّلتك أنوار "القُدُّوس" دخلت في القُدُس، وأنت ‏فرحٌ مأنوس، ولا تتحقَّق بحضرة القُدُّوس إلا إذا طَهَّرتَ ‏إرادتَك من الارتكان على الملاذِّ الحسّيَّة، وحبِّ الذات، ‏والأنانية. فكلُّ ذلك بمنـزلة الجنابة الحاجبة عن الدُّخول في ‏الحضرة، حتى تنحصر إرادتك في مطلوب واحدٍ هو الله ‏تعالى، لا ترى أجملَ منه فتطلبه، ولا أعزَّ منه فتركنَ إليه، ولا ‏ألطفَ منه فتحبَّه. وعند ذلك لو عرضت عليك جمالات ‏الملك والملكوت، والجنَّة وجميع مراتب الوجود لا تلتفت ‏إليها، وهنا يلذُّ الملام، ويحلو الهيام (1)


فإذا سمعت من الخلق أنك مجنون أو جاهل، أو لا تفهم، ‏زاد شوقك وإقبالك، وسجدت شكراً لله الذي أعطاك حقيقةً ‏حجب عنها أهل اللَّوم والغفلة (2) ‏.‏


وهنا سأتلو عليك ما حصل لسيدنا موسى الكليم على ‏نبينا وعليه أفضل الصلاة والتسليم، لمناسبى حضرة"القُدُّوس":‏


‏" خرج السيد موسى مع زوجته من الشام إلى مصر، ‏وكانت زوجته حاملاً، فبينما هو سائر في الطريق ليلاً ، ‏وكان في زمن الشتاء، جاء زوجته المخاض، فبحث سيدنا ‏موسى عن قبس من النار، ليدفع عن زوجته شدَّة البرد فنظر ‏إلى الوادي فرأى بجانب جبل الطُّور ناراً، فسار إليها ليقتبس ‏منها، فلما أتاها وجدها أحاطت به، ونودي من الحضرة ‏العليَّة نداءً منزَّهاً عن الحدود والجهة، فكلَّمه قائلاً له: ‏{ إِنِّي ‏أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى وَأَنَا ‏اخْتَرْتُكَ ‏}‏(3) ‏ ‏.


فلمَّا خلع نعليه وهما عند العارفين الدنيا والآخرة، أو الملك ‏والملكوت، أومقتضى الجسم والروح.‏
ولا يليق للإنسان أن يدخل تلك الحضرة وفيه بقية لغير الله ‏فهي بمنـزلة النعال الملوثة المبعدة عن الحضرة (4) ‏.‏


وإن الربَّ تعالى لما تجلَّى لحبيبه موسى وتنـزَّل له على ‏قدره حناناً وكرماً، فكان بمقتضى هذه المواجهة تقديس ‏الوادي بإشراق نور الرب الهادي.‏


ولما كانت حضرة الربوبية حضرة عواطف وتنـزُّل ‏ولطفٍ، فلذلك افتتحه بها، فلما خلع نعليه ودخل في الوادي ‏المقدَّس، استعدَّ لأن يواجه الحق بحضرة الألوهية وهي حضرة ‏العلو والكبرياء، والعزَّة، ليعرف الحضرتين، ويفوز بالكمالتين، ‏فقال: ‏{ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ ‏إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي }(5)‏ ‏ ‏.


وقد أراد الحق أن يؤانسه في تلك الحضرة لئلا يذوب من ‏الهيبة، فقال تعالى له:‏‎ {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى قَالَ هِيَ ‏عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ ‏أُخْرَى}‏ (6)‏ ‏.‏


ومراده بتطويل الأوصاف تطويل مؤانسته بالحبيب، قال له ‏الحق:‏‎ { ألقها }، ومعنى ذلك: أن من ألقى عصاه تسليماً لله، ‏منحه الله السرَّ الكبير. فألقاها ، فسرى فيها سرُّ الحياه، ‏وكانت آية رفعت شأن موسى، وأحيت ذكره.‏" اهـ


اقتباس:=================== الحاشية ==================

(1) ‎ ‎‏: وتكون عبد القدوس الذي قدَّسه الله عز وجل عن الاحتجاب، فلا يسع قلبه غير الله ‏، وهو الذي وسع قلبه كما قال صلى الله عليه وآله وسلم رواية عن ربه عز وجل في ‏الحديث القدسي الجليل:" لا يسعني أرضي ولا سمائي ولكن يسعني قلب عبدي المؤمن" ‏ومن وسع الحق قدس عن الغير، إذ لا يبقى عند تجلِّي الحق شيء غيره، فلا يسع" ‏القدوس" إلا القلب المقدس عن الأكوان.

(2) ‎ ‎‏: لأنك عند هذا المقام تكون قد تحقَّقت بمقام الفناء في الله تعالى ، وقد ورد عن سيدي ‏ومولاي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: فيما رواه الإمام أحمد، وأبو ‏يعلى، وابن حبان في صحيحه، والحاكم وقال صحيح الإسناد مرفوعا: (أكثروا من ‏ذكر الله حتى يقولوا مجنون). وروى الطبراني والبيهقي مرسلا: (اذكروا الله ذكرا يقول ‏المنافقون إنكم مراءُون). وما ذلك إلا لأن الذاكر لله تعالى كثيراً داخلٌ في حضرة ‏القُدُّوس سبحانه، فيغيب عن الوجود وما فيه ويبقى لله وبالله وفي الله وعلى الله .‏

(3) ‎ ‎‏: سورة طه – الآية 13.‏

(4) ‎ ‎‏: ولما كان الحق تعالى من أسمائه القدوس، قدّس نفوس العابدين بحسن تأييده عن دنس ‏المخالفات، وطهَّر قلوب الزاهدين بحسن تسديده عن الرغبة في الدنيا، واستشعار ‏الشهوات، وطهّر أسرار العارفين بنور توحيده عن شهود ما سواه من سائر المكوَّنات. ‏‏ ويكون التعلق باسمه تعالى "القدوس": بطلب العصمة عن دنس المخالفات الظاهرة ‏والباطنة، وبطلب حفظ القلوب من الهفوات، والأسرار من الفترات وأن يطهر ‏جوارحه من لوث المعاصي والهفوات، ونفسه من متابعة الشهوات، وماله عن الحرام ‏والشبهات، وقلبه عن كدورة الغفلات، وروحه عن المضاجعات والمساكنات، وسرّه ‏عن الملاحظات والالتفاتات، فلا يتذلل لمخلوق بنفسه التي بها عبده، ولا يعظم مخلوقاً ‏من حيث إنه مخلوق، بالقلب الذي به شهده، ولا يبالي بما فقده بعد ما وجده، ولا ‏يرجع قبل الوصول إليه بعد ما قصده.‏

(5) ‎ ‎‏: سورة طه - الآيتان 13-14.‏
(6) ‎ ‎‏: سرة طه - الآيتان 17-18.‏ " اهـ 4/273



(يتبع إن شاء الله تعالى.... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008
  #65
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

"وفي الحقيقة أن سرَّ الوصول يتجلَّى لمن فهم قصص الأنبياء، ‏وتلقَّى أسرارهم عن الوارثين العارفين، ومتى وصلت إلى تطهير ‏نفسك من عيوبها الحاجبة انكشف لك سرُّ قوله تعالى:‏‎ { سَبَّحَ ‏لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } (1)‏ ‏ ‏.


وسرِّ قوله:‏‎ {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن ‏فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ} (2)‏ ‏ ‏.‏


فما من شيء إلا وهو ينـزِّه جلال الله بلسان الحال والمقال، ‏ولا يعرف ذلك إلا من طهَّر نفسه عن حظِّها وهواها....‏ ‏ (3) .‏



الدُّعــــاءُ


‏" إلهي... أنت "القُدُّوس" المنـزَّه عن تنـزيه العباد؛ ‏فالأرواح عاجزة ، والعقول حائرة، والكلُّ في الكلِّ قاصر عن ‏إدراك الحقيقة. ‏{ وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ } (4)‏ ‏ ‏. ‏


فنسألك أن تنفخ في هياكلنا روحاً قدسية حتى ندخل في ‏حضرة قدسك، وتعم بركاتك قوانا الظاهرة والباطنة، ‏فتطهِّرنا من النقائص والرذائل والعيوب، ونسمع النداء الإلهي ‏بطريق الوراثة الموسوية، "فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ" ‏حتى تبارك بظهورك نار عناصري، فيبارك من حولي في ‏الآفاق ، إنك أنت الواحد الخلاَّق. ‏


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".‏" اهـ


اقتباس:==================== الحاشية =========================

(1) ‎ ‎‏: سورة الحديد - الآية 1.‏
(2) ‎ ‎‏: سورة الإسراء - الآية 44.‏
(3) ‎ ‎‏: وتحقق باسمه تعالى"القدوس" فتقدست روحه وسره عن غبش الحس، حتى سرى ‏ذلك التقديس في كلّيّة العبد وجزئياته، فتنخنس البشرية، ويظهر سر الروحانية، فيصير ‏هذا العبد من الروحانيين المقدسين، والله تعالى أعلم.‏
(4) ‎ ‎‏: سورة الأنعام – الاية 91.‏ " اهـ 4/276




(يتبع إن شاء الله تعالى مع: السَّلامُ جلَّ جَلاَلُه...... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008
  #66
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

السَّلامُ جلَّ جَلاَلُه



"هو من سلمت ذاته عن النقائص، وصفاته عن العيوب، ‏وأفعاله عن الشرور.‏


ولم يستحق هذا الوصف إلا الله، فإنه هو "السَّلامُ" ‏والمتفضِّل بالسَّلام، وإليه يعود كل سلام.‏


ولو فهمت أفعاله تعالى رأيت"السلام" يتجلَّى في طواياها، ‏وإن كان ظاهرها شراً عند من لم يقف على حقيقة الأمر.‏


فما من فعل من أفعاله سبحانه إلا وراءه حِكَمٌ تدلُّ على ‏عين النعم، ومن فتح الله بصيرته ذاق سراً من أسرار القدر ‏المصون، وقرَّت منه العيون، فالربُّ تعالى هو المسلِّم من ‏الآفات، الدافع للبليات، الذي وهب للإنسان الجوارح، ليدفع ‏بها الشدائد، وهو الذي سلَّمنا من الجوع بالغذاء، وسلَّمنا من ‏المرض بالدواء، وسلَّمنا من الجهل بالعلم، وسلَّمنا من الجنون ‏بالعقل والحلم، وسلَّمنا من الكفر بالتوحيد، وأنزل لنا القرآن ‏المجيد، وزحزحنا من النار بالإيمان، وأنقذنا من الخطر، بسيدنا ‏محمد صلى الله عليه وآله وسلم دليل الحيران، فهو الهادي إلى ‏‏"السلام". وهو الذي شرح صدورنا للإسلام، فتسليمنا ‏بعنايته، وإسلامنا بهدايته، وسلامتنا بفضله وإحسانه، وهدانا ‏بنوره، وظهور برهانه.‏


فكلُّ سلامة بين الأنام فهي من تجلِّي نور"السلام" ، وقد ‏قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللَّهُمَّ أنتَ ‏السَّلامُ)، لأنه صفتك (ومنكَ السَّلامُ) لأنه مددك، (وإليك ‏يعودُ السَّلامُ) لأن الأمر منك وإليك (1) ‏.‏


فإذا رأيت سلامةً في بدنك فاشكر "السَّلام" الذي سلَّم.‏


وإذا رأيت " السَّلام" في دينك وعرضك، فاشهد ‏‏"السَّلام" الذي تكرَّم.‏" اهـ


اقتباس:====================== الحاشية ======================

(1) ‏: روى البزار في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: وعن أبي سعيد قال: ‏كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصبح فطلعت الشمس قال: " اللهم أصبحت ‏وشهدت بما شهدت به على نفسك، وأشهدت ملائكتك وأولي العلم ومن لم يشهد بما ‏شهدت، فاكتب شهادتي مكان شهادته: اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك ‏يعود السلام يا ذا الجلال والإكرام، أن تستجيب لنا دعوتنا، وأن تعطينا رغبتنا، وأن ‏تغنينا عمن أغنيته عنا من خلقك. اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح ‏لي دنياي التي فيها معيشتي، وأصلح لي آخرتي التي إليها منقلبي".‏ ‏ انظر: مجمع الزوائد للهيثمي – كتاب الأذكار – باب ما يقول إذا أصبح وأمسى، ‏الحديث رقم 16998.‏" اهـ




( يتبع إن شاء الله تعالى مع: وقد سنَّ لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إفشاء ‏السلام‏ .... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008
  #67
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

"وقد سنَّ لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إفشاء ‏السلام، لأنه يغرس المودَّة في القلوب، ويجعل صاحبه متواضعاً ‏محبوباً (1) ‏.‏


ومعنى "السلام عليكم" يعني: الأمان لكم. فقد سلمتم من ‏أذانا وشرِّنا.‏


والسلام بمنـزلة العهد علينا لكم، وهو عنوان سرِّنا ، فإذا ‏ألقيت السلام علىالإخوان فاحذر أن تضمر السوء لأحد من ‏أهل الإيمان، فتصير منافقاً ظلوماً، وتبوء بالخسران، وتصبح ‏ملوماً (2)‏ ‏.‏" اهـ


اقتباس:======================= الحاشية =====================

(1) ‏ روى الشيخان وغيرهما: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الإسلام خير؟ ‏قال تطعم الطعام، وتقرئ السلام على من عرفت ومن لم تعرف.

وروى مسلم وأبو ‏داود والترمذي وابن ماجه: (لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا ‏أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم).

وروى البزار بإسناد جيد ‏مرفوعا: (دب إليكم داء الأمم قبلكم: البغضاء والحسد والبغضاء هي الحالقة ليست ‏حالقة الشعر ولكن حالقة الدين، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا ‏تؤمنوا حتى تحابوا ألا أحدثكم بما يثبت لكم ذلك أفشوا السلام بينكم).

وروى ‏الطبراني مرفوعا: (ثلاثة يصفين لك ود أخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس ‏وتدعوه بأحب أسمائه إليه).

وروى الترمذي وقال حديث حسن صحيح مرفوعا: ‏‏(أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام).

وروى ‏الطبراني بإسناد جيد: عن أبي سبرة قال: (قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني ‏الجنة، قال: "إن من موجبات المغفرة بذل السلام، وحسن الكلام".

وروى الشيخان ‏وغيرهما مرفوعا: (حق المسلم على المسلم ست فذكر منها رد السلام).

وروى الطبراني ‏‏عن الأغر، أغر مزينة، قال: كنا إذا طلع الرجل من يعيد بادرناه بالسلام قبل أن ‏يسلم علينا.

وروى أبو داود والترمذي وغيرهما مرفوعا: (إن أولى الناس بالله من ‏بدأهم بالسلام ).

وروى أبو داود والترمذي والنسائي مرفوعا: ( إذا انتهى أحدكم ‏إلى المجلس فليسلم، فإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى أحق من الآخرة). وزاد ‏رزين العبدري: ومن سلم على قوم حين يقوم عنهم كان شريكهم فيما خاضوا من ‏الخير بعده.‏

وروى أبو داود والترمذي والنسائي والبيهقي: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه ‏وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه السلام ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏عشر، ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد فجلس فقال النبي صلى الله عليه ‏وسلم عشرون، ثم جاء آخر، فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد فجلس فقال ‏ثلاثون، ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته، فقال أربعون، ‏قال هكذا تكون الفضائل. والله تعالى أعلم.‏

‏وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفشي السلام بيننا على العدو والصديق ‏من المسلمين ، ومعنى السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنت يا رسول ‏الله في أمان مني أن أخالف شرعك، فكان المسلم عليه يقر عينه صلى الله عليه وسلم ‏بذلك، وإلا فالأكابر من الناس كالسلطان آمنون من شر الأصاغر فليفهم. اعلم أن ‏الأكابر لا يهجرون أحدا إلا لمصلحة فهم يتركون السلام عليه تقبيحا لصنيعه وهم في ‏الباطن يحبونه محبة أهل الإسلام لبعضهم بعضا، فحكمهم كالطفل مع والدته تخوفه ‏ليرجع عن الفعل الرديء خوفا أن يتربى عليه وهي راحمة له في الباطن محبة له، وربما ‏نخسته بالإبرة في يده حتى يخرج دمه، فإياك أن تظن بهم أنهم تركوا السلام أو البشاشة ‏لإنسان لحظ نفوسهم.

وروي عن سيدي علي الخواص رحمه الله أنه كان يقول ‏لسيدي عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنهما : إذا مررت على عدوك فسلم عليه ‏واجهر له بالسلام، بحيث تصدع قلبه إن كنت تعلم من دينه أن يغلب نفسه ويرد ‏عليك السلام، وإلا فترك السلام عليه أولى لئلا توقعه في معصية بترك الرد الذي هو ‏واجب، وهو منزع دقيق فليتأمل. وقال مرة أخرى: البداءة بالسلام سنة، وهي أكثر ‏ثوابا من الرد، وإن كان واجبا، لا سيما بين المتشاحنين، فإن المبادرة لزوال الشحناء ‏واجبة، والسلام طريق إليها، وهو مستثنى من قاعدة أن ثواب الواجب أفضل من ثواب ‏السنة، والله أعلم.‏


(2) ‎ ‎‏: روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ( أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم؟ ‏قالوا: يا رسول الله ..من أبو ضمضم ؟ قال: كان إذا خرج من منـزله يقول:"اللهم ‏إني تصدّقت بعرضي على عبادك". أخرجه أبو داود في سننه ، والضياء عن أنس بن ‏مالك رضي الله عنه . وابن السني في عمل اليوم والليلة ، والديلمي في مسند ‏الفردوس كلهم عن أنس (كنز العمال 3/374 الحديث 7011 ، 7025 ، ‏‏7026 ) . فلا يضمر لأحد من المسلمين إلا كل صفاء وخلوص ، وصدق ونصح ، ‏فيحسن الظن بكافتهم ، ويسيء الظن بنفسه، فيلاحظ أفعاله بعين الازدراء ، وأقواله ‏بعين الافتراء ، ويعتقد أنه شر الخلق ، فيرى الكبير خيراً منه لأنه عرف الله تعالى ‏وأطاعه قبله ، ويرى الصغير خيراً منه ،لأنه أقل منه معصية .‏

وقال المشايخ : إذا ظهر لك من أخيك عيب فاطلب له سبعين باباً من العذر ، فإن ‏اتضح لك فبها ، وإلا فعد على نفسك باللوم ، وقل : بئس الرجل أنت حيث لم تقبل ‏سبعين عذراً من أخيك ! .‏" اهـ




(يتبع إن شاء الله تعالى مع: وقد سلَّم سيدنا عيسى [ ] على نفسه عند ولادته .... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008
  #68
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

"وقد سلَّم سيدنا عيسى [ ] على نفسه عند ولادته فقال:‏‎ ‎{ وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ ‏حَيًّا } (1) ‏. ‏


وسلَّم الحق تبارك وتعالى على سيدنا يحيى [ ] ، فقال:‏‎ ‎{وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا} (2)‏ ‏ ‏.‏


والفرق بين السلامين : أن سيدنا عيسى - على نبينا ‏وعليه أفضل الصلاة وأتم التسليمات - كمَّله الله في قواه، ‏ومزاياه، حتى صار مظهراً لنور اسمه "السلام" فسلَّم على ‏نفسه بطريق الخلافة عن الله (3)‏ ‏.


وسيدنا يحيى [ ] أفنى نفسه في أنوار "السلام" فسلَّم عليه ‏مولاه، لأنه وكيلٌ عن أحبابه، ونعم الوكيل.... .‏


والعبد المؤمن الذي يتجمَّل بنور اسمه"السلام" لا يجلس في ‏مجلس إلا ويجتهد في إيجاد الصلح بين الخصوم، وبنشر السلام ‏بين الخاص والعام، ويخلص الناس بوعظه، فيسلمون من ‏الشيطان، ويدلُّ الخلق على الله فيأمنون من غوائل ‏العصيان (4)‏.‏


وقد قال بعض العارفين رضي الله عنهم: إن سرَّ الله ‏الأعظم في " سورة يس"؛ ‏{ سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ }‏ (5)‏ ‏. ‏


والعارف بالله يشاهد في الكون بلاءً عظيماً فيرى النفس ‏تنازعه، والشيطان يراوغه، والدنيا بزينتها تغرّه، والأمراض ‏تهدِّدُه وتضره، فليس له ذكر إلا قوله: سلِّم، سلِّم، يا ربِّ ‏سلِّم". ويقول: يا رب سلِّم إيماني، وسلِّم قلبي، وسلِّم ‏جسمي. ‏


وفي الآخرة إذا اشتدَّت الأهوال يوم القيامة يكون ذكر ‏الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والملائكة: "سلِّم ، سلِّم، يا ‏ربِّ سلِّم"‏ (6) ‏. ‏" اهـ


اقتباس:======================= الحاشية =====================

(1) ‎ ‎‏: سورة مريم – الآية 33.‏

(2) ‎ ‎‏: سورة مريم – الآية 15.‏

(3) ‎ ‎‏: فكان عليه السلام بحق "عبد السلام" حيث تجلَّى له الحق سبحانه باسم "السلام" ‏فسلَّمه من كلِّ نقصٍ وآفة وعيب. ‏

(4) ‎ ‎‏: حكي أن بعض العارفين رأى رجلاً يغتاب إنساناً ؛ فقال له : هل غزوت الروم هذه ‏السنة ؟ قال : لا . قال : فهل غزوت الترك أو الهند ؟ قال : لا . قال : فكيف سلم ‏منك أعداؤك الكفار ، ولم يسلم منك أخوك المسلم؟!!.‏

(5) ‎ ‎‏: سورة يس – الآية 58.‏

(6) ‎ ‎‏: عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : شعار المؤمنين ‏على الصراط يوم القيامة "رب سلم سلم". رواه الترمذي والحاكم في المستدرك ورزم ‏السيوطي في جامعه لصحته.‏" اهـ 4/285



(يتبع إن شاء الله تعالى مع: وخير من نال الحظ الوافر من هذا الاسم هو سيدنا رسول ‏الله صلى الله عليه وآله وسلم، ..... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008
  #69
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

"وخير من نال الحظ الوافر من هذا الاسم هو سيدنا رسول ‏الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإنه سلَّم عقولنا من الخرافات، ‏وسلَّم أعراضنا من الدنس والدناءات، وسلَّم قلوبنا من الشرك ‏والسجود للصنم، وأشهد أرواحنا مال ذي الجود والكرم.‏


والوارث لأنوار اسمه "السلام" هو من سلم قلبه من الغش ‏والكبر، وكل العيوب الباطنة. وسلمت جوارحه الظاهرة من ‏المنكَرات، وسلمت روحه من شهود الأغيار والركون إليها، ‏وسلم من ضرره العباد.‏


وإذا لم يسلم العبد من نفسه ومعاصيها كيف يسلم منه ‏الخلق؟، ولكن طريق السلامة أن تجعل شهوتك وحظك ‏وهواك تحت قيادة العقل، وتجعل العقل تحت قيادة الشريعة مع ‏التسليم الكامل لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ‏قال تعالى مبيناً دعاء السيد الخليل وولده:‏‎ { رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا ‏مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ } (1)‏ ‏ ‏.‏


والسلامة كلها في ترك المعارضة لأحكام الله تعالى، ‏والتسليم لقدرته، والرضا عنه. ‏


فالسلامة أن تلقي سلاحك في حضرة مولاك، والسلاح ‏هو التدبير، والجزع، وعدم الرضا ‏(2) .



الدُّعـــــــاءُ


‏" إلهي...إن كل سلام وتسليم وسلامة من كل خطر جسيم؛ ‏فهو من تجلِّي نور اسمك: السلام. فأشرق نور السلام في قلبي ‏حتى أسلم من الخصام، وتجلى بالسلامة لديني بالفضل والإكرام، ‏وواجهني بأنوار هذا الاسم حتى أتحقَّق بالتسليم والسلام والمسالمة ‏لجنابك في أحكامك الشرعية والقدرية. وسلِّمني من الأمراض ‏والآفات، والعاهات، والبليات، حتى تسمع آذان روحي خطابك ‏القديم:‏‎ { سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ} (3)‏ ‏ ‏.وصلى الله على سيدنا ‏محمد وعلى آله وصحبه وسلم". " اهـ


اقتباس:======================= الحاشية ======================

(1)‏ ‎ ‎‏: سورة البقرة – الآية 128.‏

(2) ‎ ‎‏: وقد قال سيدي العارف بالله تعالى أبو الحسن الشاذلي: ترددت هل ألزم القفار ‏للطاعة والأذكار أو أرجع إلى الديار لصحبة الأخيار فوصف لي شيخ برأس جبل – ‏يقصد مولاي عبد السلام بن مشيش - فوصلت لغاره ليلاً فبت ببابه فسمعته يقول: ‏اللّهم إن قوماً سألوك أن تسخر لهم خلقك ففعلت فرضوا وأنا أسألك عني اعوجاج ‏الخلق حتى لا يكون لي ملجأ إلا أنت!. فقلت: يا نفس انظري من أي بحر يغترف هذا ‏الشيخ؟. فأصبحت فدخلت عليه فأرهبت من هيبته فقلت: كيف حالكم، فقال إني ‏أشكو إلى اللّه من برد الرضا والتسليم كما تشكو من حر التدبير والاختيار!. فقلت: ‏أما شكواي من حرهما فذقته، وأما شكواي من بردهما فلماذا، قال أخاف أن تشغلني ‏حلاوتهما عن اللّه تعالى. قلت: سمعتك الليلة تقول كذا فتبسم وقال عوض ما تقول ‏سخر لي خلقك، قل: كن لي. تراه إذا كان لك لا يفوتك شيء فما هذه الجبانة؟!.‏

(3) ‎ ‎‏: سورة يس – الآية 58.‏" اهـ 4/288



( يتبع إن شاء الله تعالى مع: المـُؤْمِنُ جلَّ جَلالُهُ ‏...... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008
  #70
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

المـُؤْمِنُ جلَّ جَلالُهُ



"هو المتفضِّل بالأمن والأمان، المفيض لأسباب الراحة للأكوان، الكلُّ في خوفٍ لولا أنه أمَّنهم، والجميع في ظلام لولا أنه أرشدهم.


فإذا نظر الإنسان إلى نفسه ونشأتها، وإلى ذاته في تركيب بدايتها، يرى ضعفاً ظاهراً، ولكن أمدَّه الله بأسباب القوة والأمان (1) .


فالأمراض تهدِّد العبد، والحظوظ تخرجه عن الحدّ، والشهوات توقعه في البعد، ومقتضيات البشرية تطالبه بالغذاء والملبس والمسكن بالجد والكد؛ فأمَّنه الله من شرِّ الأمراض بوجود الدَّواء، وأمَّنه من شرِّ الجوع بوجود الغذاء، وأمَّنه من شرِّ الحرِّ والبرد بوجود المسكن واللِّباس، وأمَّنه من عذاب النار بإرسال سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم منقذ البشرية.


فكلُّ أمنٍ في الوجود من تجلِّي نور اسمه: " المؤمن "، الودود، ولما كان الإيمان نوراً من تجلِّي اسمه "المؤمن" وهو سرٌّ بين العبد وسيِّده يعطى بفضل المحسن.


والإيمان أساس كل سعادة، ومنبع كل إفادة، لأنه شجرة مقرُّها ثابت في القلوب، وفرعها متَّصلٌ بعلاَّم الغيوب.


فكلُّ كرامة ونور وكشف وانشراح صدر، وهداية ، وبيان، ووصول إلى سرٍّ مصان، كل ذلك فروع الشجرة الإلهية، والعطية الربانية، فالجنَّةُ تزيَّنت للتَّشرُّف بأهل الإيمان، والملائكة خدمٌ لهم في فسيح الجنان. { بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ } (2) ." اهـ


اقتباس:====================الحاشية ========================

(1) : ولذلك قال سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه في حكمه الجامعة:" نعمتان ما خرج موجود عنهما ، ولا بد لكل مكوَّن منهما : نعمة الإيجاد ، ونعمة الإمداد . يعني أنه لا بد لك مكوَّن أي موجود ، من نعمتين لا يخرج عنهما : الأولى نعمة الإيجاد ؛ أي نعمة هي إيجاد الله إياه بعد العدم السابق ، والثانية نعمة هي إمداد بالمنافع التي تقتضي بقاء صورته وهيكله إلى أجل مسمى فهو المنعم ابتداءً ودواماً.ثم قال: " أنعم عليك أولاً بالإيجاد ، وثانياً بتوالي الإمداد" .

وقد وجه الكلام في هذه الحكمة على طريق الخطاب؛ ليستحضرهما الإنسان في نفسه، ويعلم أن الإمداد متواصل لا يتخلله انقطاع، فيعرف من نفسه الفاقة الذاتية.فالاضطرار لازم لوجودك، وورود الأسباب كالفقر والمرض مذكرات لك بما خفي عليك من الفاقة الذاتية . فإن غالب الناس يغفلون عن الفاقة الذاتية إذا دامت عليهم صحة أبدانهم وكثرة أموالهم . بل قال بعضهم : إنما حمل فرعون على قوله: { أَنَا رَبُّكُمْ الأَعْلَى } طول العافية والغنى . فإنه لبث أربعمائة سنة لم يتصدع رأسه، ولم يضرب عليه عرق، ولو أخذته الشقيقة ساعة واحدة لشغله ذلك عن دعوى الربوبية . والفاقة الذاتية اللازمة للعبد لا ترفعها العوارض كالصحة والغنى ، فإنه يجوز في حقه تعالى أن يزيل ذلك . ويبدله بضده المقتضي للافتقار والاضطرار ، ولا يزايل العبد هذا الاضطرار لا في الدنيا ولا في الآخرة ولو دخل الجنة ، فهو محتاج إلى الله تعالى دائماً وأبداً ، وإذا لاحظ العبد ذلك وقف عند حده وقام بعبودية ربه ، وخاف من تهديد قوله تعالى : { وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ }.


(2) : سورة الحجرات – الآية 17." اهـ 4/292





(يتبع إن شاء الله تعالى مع: "فلا تظنّ أن هناك سعادة فوق الإيمان، ..... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المزدوجة الحسنى للاستغاثة بأسماء الله الحسنى عبدالقادر حمود الآذكار والآدعية 12 09-05-2013 03:55 PM
عظم الله اجركم اخي الشيخ عمر الحسني أبو أنور المناسبات الدينية واخبار العالم الاسلامي 2 12-14-2012 12:11 AM
لواقح الأنوار القدسية في العهود المحمدية للشعراني عبدالقادر حمود المكتبة الاسلامية 100 12-06-2012 05:08 PM
لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية هيثم السليمان المكتبة الاسلامية 3 02-06-2010 02:13 PM
أسماء الله الحسنى علاء الدين قسم الحاسوب 5 11-21-2008 01:08 PM


الساعة الآن 02:42 PM




جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir