بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وآله ومن والاه وبعد:
قال سيدنا الشيخ أحمد الجامي حفظه الله في 14-2-2012
هذا الطريق أساسه محبة الله تعالى جل وعلا ,وإذا حصل المحبة من العبد يحصل المعية. ولكن هذه المعية ثمرته الآخرة, ليس في الدنيا فقط , ثمرته الآخرة ,وإذا انتقل المحب بالمعية من الدنيا يحصل له رضاه ومحبته وهذا يدوم ,(رضي الله عنهم ورضوا عنه ).
ولكن بهذه الأمور التافه في الدنيا ,نضيع هذه الأمور الأخروية .لا نتعلق به ,لا نحبه حتى يحصل لنا ثمرة المحبة.
أمورنا جميعا معه ,حياتنا جميعا معه. دنيانا وديننا وآخرتنا كلها معه ,هذه المعية إذا نؤدي حق المعية,لا يتركنا في الآخرة ,(يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه)كل هذه يكون سهلا على العبد .ولكن نحن نضيع هذا بالفلوس ,بالشغل,بالحياة الدنيا بما لا يعني حتى نترك المحبة ,وإذا تركنا المحبة لا يثبت المعية , ولو كان المعية يثبت معه في كل آن وحين ولكن نحن لا نستفيد من هذه المعية بدون محبة .
كيف يتحرك القلب؟ هذا بالمحبة لله تعالى وإذا ثبت المحبة من العبد لله تعالى , والله تعالى ليس محتاجا لمحبة العبد , بل لفائدة العبد. لو نحبه أو لم نحبه هو جل وعلا ليس محتاجا لمحبتنا ولكن نحن نبعد عن الحقيقة , نتمسك بالأظلال الزائلة , وإذا تمسكنا بالأظلال والله تعالى جل وعلا بعلمه الحضوري لا يجري فيه الغيب ولا النسيان كما قال سيدي الجيلاني قدس سره , مطلع علينا .
علمه الحضوري : لا يجري فيه الغيب ولا النسيان .
علمه الحصولي : ظل ذالك العلم الحضوري .
مثلا ترى في المرآة صورتك , هل هذا حقيقتك؟! لا ...هذا ظل وليس حقيقة , نحن بهذا ننخدع , ننخدع بالأظلال . لا بد والله تعالى جل جلاله ليس محتاجا لصفاته الزائد (8 صفات عد الأحناف و7 صفات عند الشافعي ) ليس محتاجا إلى هذه الأظلال . كل هذه أصله في ذاته الشريفة جل وعلا . نحن منسوب إلى الطريق ولكن لا نستعمل ما يلزم للطريق ولا نخرج من أنانيتنا ونفوسنا . نحن مع نفوسنا وأنانيتنا.
الله تعالى جل وعلا بدون تبليغ وبدون إرسال الرسل وبدون القرآن الكريم لا يعذب أحدا من الكفار (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) هذا حق الشريعة بالوجوب ولكن لا نعمل , هذا متغول في الأنانية ومتعلق بنفسه ومتعلق بالمشيخة يأكل أموال الناس بالباطل هذا كله فاضي.
قال أحد الأحباب إني أتمسك بك , قال له شيخنا حفظه الله : تتمسك بي؟ أنا مثلك فاضي لو لم يكن فضل الله وفضل الطريق أنا مثلك فاضي , تمسك بالله تعالى هو أعطاك الإيمان لا أنت أعطيت نفسك أشكر هذه النعمة الجسيمة وتعلق بالله تعالى .
العلم الحضوري هو الأصل , وظلاله العلم الحصولي ,
التعلق بالعلم الحضوري سببه المحبة , لا بد من الاعتقاد الصحيح فمثلا قوله تعالى (فأين ما تولوا فثم وجه الله ) ما معنى هذا ؟ يعني فثم عظمة الله تعالى جل وعلا لا بد لأهل الطريق أن يعرفوا هذا فكل النصوص التي تدل على شؤون المحال في حق ذات ذي الجلال جل وعلا كله مؤول مثل فإنك بأعيننا , يد الله , فثم وجه الله كل هذه يدل على شؤون المحال اليد والوجه والعين والصعود والنزول والقعود لأن هذه من شؤون الحوادث ليس لائقا لذي الجلالة ولكن عندما نص القرآن عليه لذلك نؤول (ليس كمثله شيء) ليس له يد أو وجه أو غير ذلك من شؤون المخلوقين , أولوا ولا تميلوا إلى أهل الضلال مثل الوهابيين وغيرهم . هذا اعتقاد من كان اعتقاده صحيحا موافقا لأهل السنة والجماعة يكون عمله موافقا للشريعة ويكون عقله منورا بنور الوحي الإلهي يعني القرآن الكريم .
أي ذنب يحصل من العبد إذا تاب ويعلم أنه قباحة ووقاحة يتوب منه بشرط أن لا يرجع إليه هو يكون حق المتقين توبوا وارجعوا إليه وذللوا نفوسكم إليه وابعدوا عن أنانيتكم وطبيعتكم البشرية البهيمية حين ذاك الله يعفوا عنا جميعا .والله أتأثر من أحدهم ذهب عمره في الطريق ويسأل عن الوجه .
(والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ) أي يؤولون ولا يتبعون المتشابه . لا بد بين المستفاد والمفيد علاقة حتى يستفيد وإذا لم يوجد العلاقة كيف يستفيد ؟ لا يستفيد هذا قول الإمام الرباني والإمام الجيلاني قدس الله سره إذا كنت تستحي من خادم الطريق كيف لا تستحي من الله أما ربك مراقب عليك لا بد أن تستحي منه في جميع الأمور ولا يلزم لك أن تقول إني لا أعلم ولا أعرف لأنه الله تعالى جل وعلا أرسل الرسول عليه الصلاة والسلام وأنزل القرآن الكريم وأمر بالتبليغ وقال قل لمن اتبعك من المؤمنين نيابة عني فلا بد أن تستحي منه جل وعلا , وأهل الطريق في الغائب أقوى له من الحضر مع شيخه وكذلك وهو تحت مراقبته جل وعلا (إن الله كان عليكم رقيبا) .
لا بد أن لا تترك الرب الله تعالى جل وعلا فهو سبب وجودنا وسبب إيماننا وسبب توجهنا إليه أنت تتعلق بالعبد يمكن أن يأكل أموال الناس بالباطل قبل أن يذهب إلى الآخرة إن لم يعصمه الله . هذه الأمور ليس المرشد فقط هذا آداب الطريق جاء من رسول الله عليه الصلاة والسلام ويستمر إلى آخر الدنيا كل من يأتي يؤدي وظيفته وهو يذهب يأتي بعده من هو أضعف منه أو مثله بينه وبين الله وهو عالم به وهو يوجه إلى الطريق ليس له أن يتكبر على الناس أو أن يأكل أموال الناس , ولا يطلب الكرامات لئلا يأكل ثمرة عباده في الدنيا . ممنوع هذا .
أكثر من كلمة التوحيد ولكن لا تتعلق بلسانك فقط ليؤثر قلبك بالمحبة من أحب شيئا أكثر من ذكره . معلوم . كيف لا نحبه كيف لا نحبه وهو وجهنا إلى الإسلام والإيمان وهو ربنا وخالقنا....
للحديث بقية ...................... والسلام