لاشك ان الخلاف بين المدرسة العلمية والمدرسة التربوية خلاف مفتعل ،وليس له اصل الا في عقولنا وسلوكنا،تمثل المدرسة العلمية جمهورا كبيرا من المسلمين بمختلف مشاربهم -علماء المذاهب الأربعة ،علماء الحديث،الأصوليون ....-بينما تنتشر الطرق التربوية السلوكية بين المسلمين بمختلف مدارسها،السؤال المطروح لم كان الاختلاف ؟ولم هذا التناحر؟ومن المستفيد منه.
لابد من النظر للخلاف من الزاوية التاريخية،لكن النظر فيه بعين واحدة ،تصيبنا بالعمىان نحن لم نضع الخلاف في مساقه التاريخي نسبر الوقائع بعين الحلم و الرأفة وصدعا للشمل ،نقع حينها في الخلاف المنهي شرعا عندما تتصادم العقول فتختلف الأرادات،آفة المسلمين هي "كيف افهم النص واجعله خادما لهوى القلب؟"
تاريخ المسلمين حافل بهذه الحالقة للدين ،والمدمرة لوحدة المسلمين.
فكيف نجمع بين مختلف طوائف المسلمين؟
وكيف نجدد فهمنا للنص القرآني؟
وكيف نتجاوز مصائب الخلاف استعدادا للسلوك النبوي الجامع؟
ولم تبادر الخلاف السني الشيعي منذ الأزل حول امامة آل البيت ؟وكيف نضعه في سياقه التاريخي؟ اسئلة للنقاش،وتبادل الآراء.
1.لايطيق العقل الوهابي النصي سماع علوم القوم لسبب بسيط لاقدرة له على تجاوز ماعلم وقرأ.
فالكشف والمشاهدة وهم،والتوسل بدعة،وزيارة الصالحين والتوسل بهم شرك،والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلمبغير الصيغ الواردة في السنة كالصلاة المشيشية مثلا منكر،وما يفيض على اولياءه من العلوم كذب،وطلب الشيخ الكامل المكمل المأذون مصيبة،والعلم اللدني والمدد الفائض بالسلسلة النورانية لااصل لها،وجميع ماتوارثه اهل الله من المصطلحات والفهوم لا وجود لها.
ناهيك ماأثارته بعض الكتب من القلاقل ككتاب ختم الأولياء للترمذي و خلع النعلين لابن قسي والفتوحات المكية لابن عربي منم الجدل ،
ما آفة العقل الوهابي اذن؟سؤال وجيه حسب فهمي منواضع،آفته هو عدم استعداد اصحابه على تقبل حقائق الوحي لعدم فقههم للسان العربي البليغ،فقديما كان العلماء يحرصون على تعلم لغة القلرآن،فالمبتدأفي فقه اللسان العربي مبتدأفي فهم النص القرآنىي ،والمتقن للسان العربي و الكامل في فهمه للسان العربي كامل و حجة بين العلماء في فهم النص القرآني.
فكيف افهم النص ؟مثلا حينما نقرأ الآية "واذ قال موسى لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزؤا قال اعوذبالله ان نكون من الجاهلين".
الاية واضحة،والروايات بشانها صحيحة السند والرواية،فالله امر اليهود بذبح بقرة،فترى اهل الله في معارفهم و فهومهم استنبطوا منها اشارة لطيفة ان المريد مأمور بذبح نفسه ، ومجاهدة نفسه،ونجد مثلا الروافض في اخبارهم استنبطوا منها ان الله أمر شيعة اهل البيت بذبح امنا عائشة قدس الله سرها.
الموضوع الأصلى من هنا: منتدى نور القلوب http://www.nourelkloop.com/vb/showthread.php?p=36989
الموضوع الأصلى من هنا: منتدى نور القلوب http://www.nourelkloop.com/vb/showthread.php?p=36989
خلاف الفهم سادتي ناتج عن الخلاف في فهم النص.
لايستطيع العقل الوهابي استنباط ما وصل اليه اهل الله ، لاختلاف القابلية و الأستعداد في طلب الله.
لاقدرة لهم للجلوس الى الأرض بنوع من الأدب ،واللطف ،وسلامة الصدر.
لاقدرة لهم على طرح سؤال بسيط عميق من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فهو خاتم النبيئين صلى الله عليه وسلم،يمشي في الأسواق و ياكل الطعام،أغرقوا في وصف بشريته،لاتنسى شهادة ابن تيمية في كتاب الشفا للقاضي عياض حينما قرأ فقال "لقد تغالى هذا المغيربي".
حشا لابن تيمية رضي الله عنه و ارضاه،ان يكون سلفيا او وهابيا كما يدعي البعض،ولقد افاض الله عليه في شهادته بسجن القلعة من المعارف و المنازل مالم يكن بالحسبان،وانظر لوارث سره ابن القيم الجوزية الرجل الجامع للعلم و العمل للتربية و التعليم حينما نبهه بان آفة اصحابه "ينقصهم الوجد".فنصحهم بقراءة كتب الرقائق و الزهد.
اغرق الناس في بشريته صلى الله عليه وسلم،فتناسوا من هو صلى الله عليه وسلم،المصيبة استفحلت حتى في اقطاب الحركة الأسلامية.
بل منهن من ذهب بعيدا لايستطيع ان يذكر صفة الوحي "صلصلة الجرس"حتى لايتهم بالخرافة،بل تجد كتابات لقوم يدعون الأسلام بعناوين بارزة الرسول الأنسانـ،عبقرية محمد،عظمة محمد صلى الله عليه وسلم.واشتراكية محمد صلى الله عليه وسلم.
اي مصبة التي ابتلينا بها.
محمد صلى الله عليه وسلم حبيب الرحمن ،خاتم الأنبياء و المرسلين،لاحقيقة الا حقيقةه،نعظمه ونبجله،ونتوسل به الى ربنا وهو وسيلتنا ،حبه من حب الرحمان،فهو عين اسماء اللهـ،من رآه فقد رأىالله،لاشريعة الا شريعته،والصلاة عليه فرض علينا،من وصله وصله الله،ومن ابتغى الطريق بسواه صلى الله عليه وسلم قطعه الله.
2.يستسيغ العقل الوهابي النص مادام يتجاوب مع فهمه للدين.فلا فهم الافهمه و لااجتهاد الا اجتهاده،ضاربا عرض الحائط سعة الأجتهادات في باقي المذاهب الأربعة و غيرها ،فلا يقبل الا باجتهاده،فعقيدة محمد ابن عبد الله هي عقيدة الفرقة الناجية من النار وعليه فهي عقيدة ملزمة،وماجاء به ابن تيمية وغيره هي المنبع ،فلا فهم يتجاوز هذا الفهم.
عندنا في المغرب عقيدة اهل السنة و الدجماعة،وعندنا عقيدة ما كان عليه السلف،واحيانا قد تجد مالاتفهم معناه،حتى كثر الغلط و اتباع الآراء و الأهواء
احيانا تخرج الفتاوي بتكفير اهل الله،واحيانا بتكفير يوسف القرضاوي حسن البنا رضي الله عنه،لم يسلم حتى المعاصرين امثال عمرو خالد ومحمد حسان وحازم ابو اسماعيل.
والسيد النوراني عبد السلام ياسين ـ،وانظر لحملة السلفية النصية على كتاباته القديمة و الجديدة.
فلم يسلطون اليراع على الأخضر و اليابس.؟
نقرا لسلفنا الصالح فتجد سعة صدورهم ،ولخض جناحهم،ولحبهم ،تجد الفقهاء يتتلمذون على الصوفية،والصوفية يجلسون في حلق العلم يطلبون العلم من علماء الحديث،والمحدثين في جناح الصوفية.
واكل يؤلف بعضهم بعضا فما الفرق بيننا وبينهم،؟
إننا إذ ننظر إلى الأحداث المائجة في عصرنا ونعيش مع الأمة أملها في أن يظهر الله دينه على الدين كله كما وعد ووعده الحق لن نعدو محطات الآمال المجنحة الخائبة، تجنيحها وتحليقها فوق الواقع، تحليقا يعطي النشوة المخدرة لكنه لا يعطي التبصر، إن لم نتخذ هذا الحديث الجليل وأمثاله دليلا لمعرفة الانحراف التاريخي الذي حول مجرى حياتنا ففقدنا بالتدريج مقوماتنا. ذهبت الشورى مع ذهاب الخلافة الراشدة، ذهب العدل، ذهب الإحسان، جاء الاستبداد مع بني أمية، ومع القرون استفحل، واحتل الأرض، واحتل العقول، واعتاد الناس أن يسمعوا عن الخلافة الأموية والعباسية وهلم جرا. وعاشوا على سراب الأسماء دون فحص ناقد للمسميات. سماها رسول الله صلى الله عليه وسلم ملكا عاضا وملكا جبريا وسماها "المؤرخون" الرسميون خلافة، فانطلت الكذبة على الأجيال، وتسلينا ولا نزال بأمجاد هذه "الخلافة". وقد كانت بالفعل شوكة الإسلام وحاميه من العدوان الخارجي. لكن في ظلها زحف العدوان الداخلي لما أسكتت الأصوات الناهية عن المنكر، واغتيل الرأي الحر، وسد باب الاجتهاد. في ظلها وفي خفاء الصراعات تكونت المذاهب الدساسة، وتمزقت الأمة سنة وشيعة، وتشتت العلم مزعا متخصصة عاجز فيها أصحاب التخصص عن النظرة الشاملة. لا يجسر أحد على بسط منهاج السنة والقرآن مخافة السلطان. كان القتال في ظلها قد انتهى إلى تركين القرآن وأهله في زوايا الإهمال أو الفتك بهم في "قومات" مثل قومة الحسين بن علي رضي الله عنهما الدموية. وفي ظلها تسلط السيف تسلطا عاتيا. وتقدم أصحاب العصبيات العرقية، فحكم بنو بويه والسلاجقة، والعبيديون، وهلم جرا. حكم كل أولئك تحت ظلها، يُفتي تحت ظلها المفتون بشرعية حكم المستولي بالسيف. وسلام على الشورى وعلى العدل والإحسان.