أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

آخر 10 مشاركات
الأذكار           لا إله إلا الله وحده لا شريك له،له الملك وله الحمد،يُحيي ويُميت،وهو حي لا يموت،بيده الخير وهو على كل شئ قدير           

رسائل ووصايا في التزكية كلّ ما يختص بعلوم السلوك وآداب القوم وتزكية النفس والتصوف الإسلامي

إضافة رد
قديم 09-02-2008
  #1
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي الشعاع الخامس

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

من جملة ما وصى به سيدي الشيخ احمد فتح الله الجامي قراءة الشعاع الخامس لسيدنا بديع الزمان النورسي

......الشعاع الخامس - ص: 102


الشعاع الخامس

اشراط الساعة

ان مسائل "سد ذي القرنين" و"يأجوج ومأجوج" وسائر "اشراط الساعة" الاخرى قد بحثناها في كتابنا المطبوع "المحاكمات" المؤلف قبل ثلاثين سنة (المقصود سنة 1911) وقد وضعنا عشرين مسألة تدور حول تلك المباحث لتكون تتمة لها - كتب قسم من مسودتها قبل ثلاث عشرة سنة - الا انها بيّضت نزولاً عند رغبة صديق عزيز وصارت الشعاع الخامس.

تنبيه: لتقرأ اولاً المسائل التي تلي المقدمة، كي يفهم القصد من المقدمة.

الشعاع الخامس - ص: 103

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد كتبت نكتة لطيفة من نكات الآية الكريمة (فقد جاء اشراطها) (محمد:17) في الوقت الحاضر وذلك حفاظاً على عقيدة عوام المؤمنين، وصيانة لها من ورود الشبهات.

وحيث ان قسماً من الاحاديث النبوية التي تخبر عن حوادث ستقع في آخر الزمان تحمل معاني عميقة جداً، كـ(المتشابهات)القرآنية؛ فلا تفسر كـ(المحكمات)، ولايتمكن كل واحد من معرفتها، بل ربما يؤوّلها العلماء بدلا من تفسيرها. وان تأويلاتها تفهم بعد وقوع الحادثة، ويعرف عندئذ المراد منها، بمضمون الآية الكريمة (وما يَعلَمُ تأويلَهُ إلاّ الله والرَاسِخُونَ في العِلم) (آل عمران: 7) ويبين تلك الحقائق الراسخون في العلم ويقولون: ِ( آمنا بِهِ كلٌ منْ عِندِ ربنا).

ان لهذا الشعاع الخامس مقدمة وثلاثاً وعشرين مسألة.



المقدمة



عبارة عن خمس نقاط
النقطة الاولى:

ان الايمان والتكليف، امتحان واختبار ومسابقة ضمن دائرة الاختيار، فلا تكون مسائله النظرية المبهمة وغير الصريحة والعميقة والتي هي بحاجة الى الاختبار وانعام النظر فيها، واضحة وضوح البديهة؛ بحيث يصدقها كل أحد سواء أراد أم لم يرد؛ وذلك ليتميز ايمان أبي بكر عن كفر ابي جهل، فيسمو المؤمنون الى أعلى عليين ويتردى الكفار الى أسفل سافلين، اذ لاتكليف بلا اختيار. ولأجل هذه الحكمة تؤتى المعجزات متفرقة وبشكل نادر.


الشعاع الخامس - ص: 104

ثم ان في دار التكليف والامتحان تكون علامات القيامة واشراط الساعة التي يمكن مشاهدتها بالعين، مبهمة وغير صريحة ومحتملة التأويل - كبعض المتشابهات القرآنية - عدا "علامة طلوع الشمس من مغربها" فهي واضحة وضوح البديهة، حتى انها تدفع الجميع الى الايمان من دون اختيار، ولذلك ينغلق باب التوبة عندئذ، فلاقيمة للايمان ولاجدوى من التوبة. حيث يتساوى في التصديق من يملك ايماناً كأبي بكر مع أعتى الكفرة كأبي جهل.

بل حتى ان نزول عيسى عليه السلام، ومعرفة كونه هو عيسى عليه السلام لاغيره، انما يعرف بنور الايمان النافذ، ولايستطيع كل واحد معرفته.

بل حتى "الدجال" و"السفياني" 1 من الاشخاص المرعبين الذين سيظهرون مع اشراط الساعة، لايعرفان نفسيهما أنهما "الدجال" و "السفياني" بادئ الامر.

النقطة الثانية:

ان الامور الغيبية التي عُلّمَها الرسول الكريم صلىاللهعليهوسلم ليست سواء، فقسم منها عُلّمَها تفصيلا، فلا تصرّف ولاتدخّل له قط في هذا القسم، كالقرآن الكريم ومحكمات الاحاديث القدسية..

والقسم الآخر قد عُلّمها اجمالا، وترك أمر تصويرها وتفصيلها الى اجتهاده صلىاللهعليهوسلم كالاحاديث التي تدور حول الحوادث الكونية والاحداث المستقبلية التي هي ليست من اسس الايمان.

فالرسول صلىاللهعليهوسلم هو الذي يصور ويفصل ببلاغته - باساليب التشبيه والتمثيل - تلك الامور بما يوافق حكمة التكليف.
_____________________

1 وردت احاديث كثيرة بحق دجال المسلمين الموصوف بـ"السفياني" نذكر منها:

"عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب، فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة، ويخرج رجل من اهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني، فيبعث اليه جنداً من جنده فيهزمهم فيسير منهم اليه السفياني بمن معه حتى اذا صار ببيداء من الارض خسف بهم فلا ينجو منهم الا المخبر عنهم".

أخرجه الحاكم في المستدرك 4/520 وقال: هذا حديث صحيح الاسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. (كلب: ماء بين الكوفة والشام. يبقر: يفتح - لايمنع ذنب تلعة: لا يخلو منه موضع).

واورده السيوطي في اللآلىء 2/388 والاسفرايني 2/75. وانظر ايضا الى النهاية لابن كثير 1/24ـ 32 وتذكرة القرطبي 609 والاشاعة في اشراط الساعة للبرزنجي 95 ـ 96 والفتاوى الحديثية للهيتمي 27 ـ 34 والحاوي للفتاوى للسيوطي 2/213 وما بعدها.

الشعاع الخامس - ص: 105

فمثلاً: سمع دوي في مجلس الرسول صلىاللهعليهوسلم فقال: ان هذا صوت حجر ظل يتدحرج الى جهنم منذ سبعين سنة، الآن وصل الى قعرها 1 وبعد مرور بضع دقائق على هذا الحدث المثير أتى أحدهم واخبر رسول الله صلىاللهعليهوسلم: ان المنافق الفلاني وهو يناهز السبعين من عمره قد مات وولى الى جهنم وبئس المصير. فأظهر تأويل البلاغة الفائقة لكلام الرسول صلىاللهعليهوسلم.

تنبيه: لايعير نظر النبوة اهتماماً لحوادث المستقبل الجزئية التي لاتدخل ضمن الحقائق الايمانية.

النقطة الثالثة:

وهي عبارة عن نكتتين:

اولاهما:

ان قسماً من الاحاديث المروية على صورة تشبيهات وتمثيلات تلقّاه العوام بمرور الزمن حقائق مادية، لذا لايبدو في نظرهم مطابقاً لواقع الحال، على الرغم من انه حقيقة ثابتة.

مثلاً: ان الملكين اللذين هما من حملة الارض - كما للعرش حملته - اللذين على صورة "الثور" و"الحوت" وسميا باسمهما قد تصورهما العوام ثوراً ضخماً حقيقياً وحوتاً هائلاً حقيقيا!
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالقادر حمود ; 01-24-2010 الساعة 06:58 PM
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-02-2008
  #2
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

ثانيتهما:

ان قسماً من الاحاديث قد ورد من حيث كثرة المسلمين في تلك المنطقة، او من حيث وجود الحكومة الاسلامية هناك، او من حيث مركز الخلافة الاسلامية، لكنه ظُنَّ أنه شامل لجميع المسلمين، ولجميع أنحاء العالم، وعلى الرغم انه خاص من جهة، الا انه تُلقي كلياً وعاماً.

_____________________

1 روى مسلم في كتاب الزهد، وصفة الجنة والايمان، عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ سمع وجبة (اي سقطة) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تدرون ما هذا؟ قلنا: الله ورسوله اعلم، قال: هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفاً فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى الى قعرها) زاد في رواية "فسمعتم وجبتها" (4/2184 - 2185 رقم 2844).

وروى عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم من سفر، فلما قرب المدينة هاجت ريح شديدة تكاد ان تدفن الراكب، فزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بعثت هذه الريح لموت منافق، فلما قدم المدينة فاذا منافق عظيم من المنافقين قد مات". ( 4/2145 رقم 2782 ). ورواه احمد بغير هذا اللفظ (3/341، 346). وانظر شرح الشفا لعلي القاري (1/697).

الشعاع الخامس - ص: 106

فمثلاً: ورد في الحديث الشريف: (لاتقوم الساعة حتى لايقال في الارض: الله.. الله) 1.

أي: ستغلق ابواب أماكن الذكر، وسيُنادى بالاذان وباقامة الصلاة بالتركية.

النقطة الرابعة:

مثلما حُجبت امور غيبية كالاجل والموت لحكم ومصالح شتى، فان القيامة - التي هي سكرات موت الدنيا واجل البشرية وموت الحيوان - قد أخفيت كذلك لمصالح كثيرة.

اذ لو كان الاجل معيناً وقته، لاختلت الموازنة بين الخوف والرجاء، تلك الموازنة المبنية على مصالح وحكم؛ اذ كان نصف العمر يمضي في غفلة مطبقة، يعقبه خوف رهيب كمن يساق خطوة خطوة نحو المشنقة.

واجل الدنيا وسكراتها اي القيامة يشبه هذا تماماً، اذ لوكان وقتها معيناً، لكانت القرون الاولى والوسطى غير متأثرة بفكرة الآخرة الا قليلا ولا ينفعل بها الا جزئياً، اما القرون الاخرى فكانت تعيش في رعب مستديم. وما كانت لتبقى - حينئذ - للحياة متعة وقيمة، ولا للعبادة - التي هي طاعة الفرد باختياره ضمن الخوف والرجاء - أهمية وحكمة.

ثم، لو كان وقت القيامة معيناً، لدخل قسم من الحقائق الايمانية ضمن البديهيات، أي يصدق بها الجميع سواء أرادوا أم لم يريدوا، ولاختل عندئذ سر التكليف وحكمة الايمان المرتبطان بارادة الانسان واختياره.

وهكذا اخفيت الامور الغيبية لأجل مصالح كثيرة امثال هذه، فصار الانسان يتوقع مجئ أجله كل دقيقة مثلما يتوقع بقاءه فيها، ويفكر فيهما معاً، ويسعى بجد للدنيا سعيه للآخرة، ومثلما يتوقع قيام الساعة في كل عصر يتوقع دوام الدنيا فيه ايضاً. ومن هنا غدا الانسان متمكناً من العمل للحياة الابدية وهو ينظر الى فناء الدنيا، ويعمل في الوقت نفسه لعمارة الدنيا، وكأنه يعيش أبداً.

ثم أنه لو كان وقت المصائب والبلايا معيناً، لتجرع الانسان أذى وألماً معنويين من جراء انتظاره وقوع المصيبة ونزول البلاء أضعاف أضعاف ألم المصيبة نفسها. لذا

_____________________

1 حديث صحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه، رواه مسلم 148 واحمد والترمذي والحاكم 4/494 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالقادر حمود ; 01-24-2010 الساعة 07:08 PM
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-02-2008
  #3
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

الشعاع الخامس - ص: 107

سترت الحكمة الإلهية ورحمتها الواسعة المصائب، فظلت مخفية عن الانسان ومستورة عنه، فلا يتأذى بمثل ذلك الالم المعنوي.


وحيث ان اغلب الحوادث الكونية الغيبية تتضمن امثال هذه الحكم، فقد منع الاخبار عن الغيب. وحتى الذين يخبرون عنه باذن رباني، فقد أخبروا عنه اخباراً على صورة اشارات فقط، مع شئ من الابهام دون الصراحة المكشوفة، فيما عدا الحقائق الايمانية وما هو مدار التكليف، وذلك لئلا يكون هناك قلة توقير وعدم امتثال كامل للدستور الإلهي:


(قُل لا يَعلَمُ مَن في السّمواتِ والارضِ الغيبَ إلاّ الله) (النمل: 65).


بل حتى البشارات التي وردت في حق رسولنا الكريم صلىاللهعليهوسلم في التوراة والانجيل والزبور، قد جاءت بشئ من الابهام وعدم التصريح، مما حدا بأناس من اهل تلك الكتب ان يؤولوا تلك الاشارات فلم ينعموا بالايمان بالرسول الكريم صلىاللهعليهوسلم.


اما المسائل التي هي ضمن العقائد الايمانية فبمقتضى حكمة التكليف بحاجة الى تبليغ أمين ووضوح تام وصراحة كاملة وتكرار، لذا فصَّل القرآن الكريم ومبلغه الأمين صلىاللهعليهوسلم وبينا بياناً وافياً امور الآخرة، في حين انهما ذكرا الحوادث الدنيوية المستقبلية ذكراً مجملاً.


النقطة الخامســة:


لقد رويت الامور الخارقة - فوق المعتادة - التي تخص عصر "الدجالين" - أي دجال المسلمين والدجال الاكبر - مقرونة بذكرهما، فتوهمت كأنها ستصدر من شخصيهما بالذات وفهمت هكذا. لذا اصبحت تلك الروايات من المتشابهات، لاحتجاب المعنى.


فمثلا: تجوله بالطائرة والقطار..


ومثلا: قد اشتهر: ان الشيطان الذي يخدم دجال المسلمين سيصيح حين موته عند "ديكيلى طاش 1 في استانبول" صيحة يسمعها الناس كلهم بـ"أنه مات"، اي سيعلن عنه بالراديو، اعلاناً عجيباً تتحير منه الشياطين أنفسهم. ثم ان الاحوال الرهيبة والاجراءات المدهشة التي تخص حكم الدجال ونظامه ومنظماته وحكومته، قد رويت مقرونة مع شخصه، وكأنها ذات علاقة معه بالذات، لذا خفي المعنى واستتر.


_____________________


1 ديكيلى طاش: منطقة فى استانبول كانت فيها اذاعتها - المترجم.






الشعاع الخامس - ص: 108

فمثلا: هنالك رواية بهذا المعنى: انه يملك من القوة والدوام ما لا يمكن ان يقتله الا سيدنا عيسى عليه السلام والا فلا سبيل لقتله.1


وهذا يعني: ان الذي يدمر منهجه ونظامه الشرس الرهيب ويقضي عليه قضاء نهائياً ليس الا ديناً سماوياً رفيعاً يظهر في العيسويين، فيقتدي بحقائق القرآن، ويتحد معها، فهذا الدين العيسوي هو الذي يمحو بنزول عيسى عليه السلام ذلك المنهج الالحادي فيقضي عليه قضاء تاماً. والاّ فان شخص ذلك الدجال يمكن ان يُقتَل بجرثومة أو بمرض بسيط كالزكام.


ثم ان قسماً من تفسير بعض الرواة وحكمهم - النابع من اجتهاداتهم الشخصية، التي تحتمل الخطأ - قد اختلط مع متن الحديث النبوي، فيشتبه أنه منه، وعند ذاك يحتجب المعنى ويختفي، اذ لاتظهر مطابقة الحديث مع الواقع، فيدخل ضمن حكم المتشابه.


ثم ان الشخص المعنوي للجماعة وللمجتمع لم يكن واضحاً في السابق، كما هو في الوقت الحاضر، اذ كان الفكر الانفرادي والاهتمام بالفرد هو الغالب؛ لذا اسندت الاجراءات الضخمة للجماعة وصفاتها العظيمة الى الذين يترأسون تلك الجماعة، ومن هنا صُوّر اولئك الرؤساء تصويراً عجيباً بأنهم يملكون صفات كلية خارقة، واجساماً ضخمة هائلة تفوق مائة ضعف عما هم عليه، وان لهم قوة وقدرة خارقتين، لكي تلائم تلك الاجراءات المهولة. والحال ان هذا التصوير لايطابق الواقع. لذا أصبحت تلك الرواية متشابهة.


ثم، انه على الرغم من التباين بين صفات "الدجالين" واختلاف حالتيهما، يلتبس الامر في تلك الروايات التي وردت بصورتها المطلقة، فيظن هذا ذاك.


ثم ان أحوال "المهدي الكبير" لاتطابق احوال المهديين السابقين له، في الروايات التي تشير اليهم، فتصبح تلك الروايات في حكم المتشابه.


ان الامام علياً رضي الله عنه يذكر "دجال المسلمين" فقط.


انتهت المقدمة.. فنبدأ بالمسائل.


* * *


_____________________


1 انظر هامش المسألة الثالثة عشرة - المترجم.

__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالقادر حمود ; 01-24-2010 الساعة 07:25 PM
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-02-2008
  #4
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

الشعاع الخامس - ص: 109

من بين مئات الامثلة الدالة على الحوادث الغيبية سيبين - في الوقت الحاضر - بعناية الله وتوفيقه ثلاث وعشرون مسألة - بياناً مختصراً جداً - تلك المسائل التي دأب الملحدون على اشاعتها بغية افساد عقائد عوام المسلمين. ألاخاب ظنهم، فان اظهار لمعة اعجاز نبوي كريم في كل مسألة من تلك المسائل واثبات تأويلاتها الحقيقية وابرازها، سيكون باذن الله داعياً قوياً وسبباً مهما لاسناد عقيدة العوام وترسيخ ايمانهم. هذا ما أرجوه من رحمة ربي الرحيم، واتضرع اليه سبحانه ان يستر ذنوبي وأخطائي بمغفرته الواسعة. انه سميع مجيب.





المقام الثاني



مسائل الشعاع الخامس


بسم الله الرحمن الرحيم


المسألة الاولى:


ورد: ان "السفياني" وهو من اشخاص آخر الزمان ستنخرق كفه.


ان أحد أوجه التأويل لهذا، والله أعلم:


لايبقى المال في يده، لكثرة اسرافه وتبذيره في السفاهة واللهو والعبث. فالمال يجري من كفه الى الاسراف، وفي المثل: "فلان منخرق الكف". أي مبذر مسرف. فـ"السفياني" بحضه الناس على الاسراف، يثير فيهم حرصاً شديداً ويهيج طمعاً غالباً. فيسخرهم لمآربه من نواحي ضعفهم تلك. هذا ما ينبه اليه الحديث الشريف ويخبرنا: ان المسرف يكون في أسره، فيتوسل اليه ويتذلل له.


المسألة الثانية:


ورد: ان شخصاً رهيباً - من اشخاص آخر الزمان - يصبح واذا على جبينه مكتوب: هذا كافر 1 .





_____________________


1 قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح: ".. وان الدجال ممسوح العين اليسرى، عليها ظفرة غليظة، مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه كل مؤمن، كاتب وغير كاتب.." رواه احمد والبخاري في الفتن، باب ذكر الدجال، وفي الانبياء، باب ما ذكر في بني اسرائيل، وكذا رواية اخرى مشابهة في التوحيد، باب قول الله (ولتصنع على عيني). ورواه مسلم برقم 2934، 2935، وكذا برقم 2933، وابو داود 4315 وكذا في 4316، 4317، 4318 عن حذيفة وابي مسعود معاً. ورواه الترمذي.






الشعاع الخامس - ص: 110

ان تأويل هذا، والله اعلم بالصواب، هو:


ان ذلك "السفياني" سيلبس قبعة الافرنج، ويُكره الناس على لبسها، ولكن لأنه يعمم لبسها بالاكراه والقانون، وتلك القبعة ستهتدي باذن الله - حيث تهوي الى السجود - لذا لايكون كافراً من لبسها مكرهاً عليها غير راغب فيها.


المسألة الثالثة:


ورد: ان لحكام آخر الزمان المستبدين، ولاسيما للدجال جنة وجهنم زائفتين 1 . ان أحد أوجه التأويل لهذا والعلم عند الله هو:


انه اشارة الى ما في الدوائر الحكومية من اوضاع متقابلة متناظرة. كالمدرسة الاعدادية مع السجن، إحداهما صورة مشوهة للحور والغلمان، والاخرى موضع عذاب وسجن.


المسألة الرابعة:


ورد: أنه لايبقى من يقول: الله.. الله في آخر الزمان.


ان تأويلا لهذا - ولايعلم الغيب الا الله - هو:


ان الزوايا التي يذكر فيها: الله.. الله.. الله، والتكايا وأماكن الذكر والمدارس الدينية ستغلق أبوابها، وسيُوضع اسم آخر بدلا من اسم الله في الشعائر الاسلامية كالاذان والاقامة.


والا فليس معنى هذه الرواية ان الناس كلهم سيتردون في الكفر المطلق؛ لان انكار الله أبعد عن العقل من انكار الكون، فالعقل لا يقبل وقوع معظم الناس في هذا الانكار، فضلاً عن كلهم. علما ان الكفار لاينكرون وجود الله وانما تزل عقولهم في مباحث صفاته الجليلة سبحانه.


وتأويله الآخر هو: أن ارواح المؤمنين تقبض قبيل قيام الساعة كيلا يروا هول أحداثها فتندلع القيامة على رؤوس الكفار وحدهم.





_____________________


1 عن ابي هريرة رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أحدثكم عن الدجال، ما حَدَّثَ به نبي قومه؟ انه أعور، وانه يجئ بمثال الجنة والنار. فالتي يقول انها الجنة، هي النار. واني انذركم به كما انذر به نوح قومه" رواه البخاري في الانبياء، ومسلم برقم 2936.

__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالقادر حمود ; 01-24-2010 الساعة 07:29 PM
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-02-2008
  #5
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

الشعاع الخامس - ص: 111

المسألة الخامسة:


ورد: ان الدجال وامثاله - سيدّعون الألوهية في آخر الزمان ويكرهون الناس على السجود لهم 1 . أحد أوجه التأويل لهذا، والله اعلم هو:


كما أن قائداً جاهلاً ينكر وجود الملك، يتصور في نفسه والآخرين نوعاً من الملكية، كل حسب حاكميته، كذلك الذين يقودون مذهب الطبيعيين والماديين يتخيلون في انفسهم نوعاً من الربوبية، كل حسب درجته. فيسوق - الدجال - رعيته لخدمة قوته ويخضعهم خضوع عبودية له ولتماثيله، اي يجعلهم يحنون رؤوسهم لها.


المسـألة السادسة:


ورد: ان فتنة آخر الزمان عظيمة الى حد لايملك أحد نفسه 2 حتى استعاذت الامة منها منذ ثلاثة عشر قرناً، كما أمر بها الرسول صلىاللهعليهوسلم فجعلتها الامة قرينة لاستعاذتها من عذاب القبر 3


ان تأويلاً لهذا والله اعلم بالصواب هو:


ان تلك الفتن تستميل النفوس وتغريها وتجذبها اليها، وتجعلها مفتونة بها، فيرتكب الناس الآثام باختيارهم، بل ربما يتلذذون بها، كاختلاط النساء بالرجال عرايا في حمامات روسيا، اذ النساء يرتمين الى هذه الفتنة برغبة منهن، فيضللن ويغوين لما يحملن من ميل فطري لاظهار جمالهن. اما الرجال الذين يعشقون الجمال فطرة،





_____________________


1 عن هشام بن عامر الانصاري رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ان رأس الدجال من ورائه حَبَك حَبَك، وانه سيقول: أنا ربكم، فمن قال: انت ربي، افتتن، ومن قال: كذبت. ربي الله وعليه توكلت واليه انيب، فلا يضره، او قال: فلا فتنة عليه " اخرجه الحاكم في المستدرك 4/508 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وانظر كذلك: النهاية او الملاحم 2/123، جمع الفوائد 2/737، مسند الفردوس 2/236، مسند احمد 3/211 مختصر تذكرة القرطبي ص147 كنز العمال 14/310 نقلا عن الحاكم و 14/312. وفي الحديث الذي خرجه ابن ابي شيبة: "فانه متى يخرج يزعم انه الله فمن آمن به واتبعه وصدقه فليس ينفعه صالح من عمل سلف، ومن كفر به وكذبه فليس يعاتب بشئ من عمل سلف. وانه سيظهر على الارض كلها، الا الحرم وبيت المقدس، وانه يحصر المؤمنين في بيت المقدس ".


2 انظر الى الفتح الكبير 1/315، 2/185، 3/9، مختصر تذكرة القرطبي 148 - 152 مسند الفردوس 1/266 اسعاف الراغبين - هامش نور الابصار ص145 نقلا عن الحاكم، الحاوي للفتاوى 2/217، النهاية او الملاحم 1/32 - 48.


3 عن ابي هريرة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو: "اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المسيح الدجال ". صحيح مسلم 2/2200 البخاري 1/211، 2/126، 8/97، 98، 100.






الشعاع الخامس - ص: 112

فيصرعون امام طيش النفس فيقعون في تلك النار المتأججة، ويحترقون، وهم نشاوى من الفرح والسرور.


وهكذا تجلب فتنة ذلك الزمان - بملاهيها ومسارحها ومراقصها واماكن البدع وارتكاب الكبائر فيها - عباد النفس الامارة، فيحومون حول تلك الاماكن كالفراش حول النار، وينجذبون اليها حيارى مشدوهين.

__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

التعديل الأخير تم بواسطة admin ; 01-24-2010 الساعة 09:09 PM
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-02-2008
  #6
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

الشعاع الخامس - ص: 113

المسألة التاسعة:


لقد صورت في الروايات وقائع "السفياني" وحوادث فتن آخر الزمان انها تقع حول الشام او في الجزيرة العربية. ان تأويلا لهذا والله اعلم هو:


ان مركز الخلافة في السابق كان في العراق والشام والمدينة، لذا فسر الرواة - باجتهادهم الشخصي - وصوروا تلك الاحداث التي تقع حول مركز الدولة الاسلامية - وكأن الخلافة ستظل هكذا - فقالوا: في الشام.. حلب. ففصلوا باجتهادهم الشخصي ما ورد مجملا في الاحاديث.


المسألة العاشرة:


لقد ذكرت الروايات: القدرة الهائلة الخارقة لأشخاص آخر الزمان.


ان تأويلاً لهذا - والعلم عند الله - هو:


انه كناية عن عظمة الشخصية المعنوية التي يمثلونها. مثلما صور في حينه القائد الياباني الذي دحر روسيا، بأن أحد قدميه في البحر المحيط والاخرى في قلعة بورت آرثر. أي ان عظمة الشخص المعنوي الرهيبة، تصور في ممثل تلك الشخصية وفي تماثيل ذلك الممثل الضخمة. اما قدراتهم الفائقة وقوتهم الخارقة، فلكون اكثر اجراءاتهم من قبيل التخريب واثارة الشهوات وتحريك الرغبات، مما تظهر اقتداراً فوق المعتاد، اذ التخريب سهل. فعود ثقاب واحد يمكنه ان يحرق قرية كاملة، واثارة الشهوات وتحريك الرغبات تسري سريعاً لميل النفوس اليها.


المسألة الحادية عشرة:


ورد: ان في آخر الزمان يكون لأربعين امرأة قيّم واحد 1 .


_____________________


1 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال - عند قرب وفاته - " لأحدثكم حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لايحدثكم به احد عنه بعدي! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لاتقوم الساعة - او قال - ان من اشراط الساعة: ان يرفع العلم، ويظهر الجهل، ويشرب الخمر، ويفشو الزنا، ويذهب الرجال ويبقى النساء، حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد ". وفي رواية: "يظهر الزنا، ويذهب الرجال ويكثر النساء ". رواه البخاري في العلم، باب رفع العلم وظهور الجهل، وفي النكاح باب يقل الرجال ويكثر النساء، وفي الاشربة في فاتحة، وفي المحاربين باب الزكاة. ورواه مسلم برقم 2671 والترمذي.






الشعاع الخامس - ص: 114

ان لهذا تأويلين والله اعلم بالصواب:


الاول: ان الزواج الشرعي يقل في ذلك الزمان او يرفع، كما حدث في روسيا؛ فالرجل السائب الذي تجنب من الارتباط بامرأة واحدة، يكون قيماً على اربعين امرأة شقية.


الثاني: انه كناية عن هلاك أغلب الرجال في الحروب التي تقع في تلك الفتنة. وعن كون اكثر الولادات من الاناث بناء على حكمة إلهية. وربما يلهب تحرر النساء تحرراً كلياً شهواتهن فيتغلبن بغلبة الشبق فطرة على أزواجهن. مما يسبب نزوع الطفل الى صورتها فتصبح الاناث كثيرات جداً بأمر إلهي.


المسألة الثانية عشرة:


ورد في الروايات: ان اليوم الاول للدجال سنة، والثاني شهر، والثالث اسبوع، والرابع كسائر الايام 1 . لهذا تأويلان، ولا يعلم الغيب الا الله.


الاول:


انه اشارة وكناية عن ظهور الدجال الكبير في دائرة القطب الشمالى وجهة الشمال من العالم؛ لأن السنة في منطقة القطب الشمالي عبارة عن يوم وليلة.


فلو سافر أحدهم من هناك متجهاً نحونا بالقطار يوماً كاملا يرى الشمس لاتغرب شهراً كاملا في الصيف. واذا اقترب بالسيارة يوماً آخر يرى الشمس اسبوعاً كاملا، ولقد كنت في مكان قريب من هذا عندما كنت أسيراً هناك. بمعنى ان هذا اخبار معجز بأن الدجال الكبير سيتعدى من الشمال الى هذه الجهة.


اما تأويله الثاني فهو:


ان هناك أياماً ثلاثة بمعنى الادوار الثلاثة الاستبدادية للدجال الكبير ودجال المسلمين:


"يومه: اي في دورة حكومته، يقوم باجراءات عظيمة ما لاينجز في ثلاثمائة سنة.


_____________________


1 الاحاديث في هذا الباب كثيرة، نذكر منها: «قلنا يارسول الله ما لبثه في الارض ؟ قال: اربعون يوماً، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر ايامه كأيامكم» صحيح مسلم بشرح النووي 18/66. واخرجه بسياق قريب ابو داود (4321، 4322) والترمذي كلهم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه.






الشعاع الخامس - ص: 115

يومه الثاني، اي دورته الثانية: انه يجري في سنة واحدة من الاجراءات ما لايجري في ثلاثين سنة.


يومه الثالث ودورته: ينفذ من التغييرات في سنة واحدة ما لا ينفذ في عشر سنوات.


يومه الرابع ودورته: يكون اعتيادياً لايقوم بشئ سوى سعيه للحفاظ على الوضع". وهكذا أخبر الرسول الكريم صلىاللهعليهوسلم أمته ببلاغته الفائقة عما سيقع من احداث المستقبل.


المسألة الثالثة عشرة:


في رواية صحيحة: ان عيسى عليه السلام يقتل الدجال الاكبر 1 .


ولهذا ايضاً وجهان والعلم عند الله:


الوجه الاول: ان الدجال الذي يحافظ على نفسه باموره الخارقة التي يستدرج بها الناس ويسخرهم باستخدام السحر والتنويم المغناطيسي والارواح وامثالها، لايقدر على قتله وتغيير مسلكه الا مَن هو خارق، وذو معجزات ومرضيّ لدى الجميع ومن هو اكثر علاقة وارتباطاً، ويعتقد بنبوته اغلب الناس، ذلك النبي عيسى عليه السلام.


الوجه الثاني هو: ان الذي سيقتل الشخصية المعنوية لشخص الدجال - المقتول بسيف شخص عيسى عليه السلام - ويبيد كيان الالحاد الهائل والمادية الرهيبة التي كونها، ويُفني ما يدعو اليه من الكفر بانكار الالوهية، هم الروحانيون النصارى، فهؤلاء الروحانيون يهلكونه - ويقتلونه معنى - بقوة نابعة من مزجهم حقيقة النصرانية مع حقائق الاسلام. حتى ان ما ورد بأن عيسى عليه السلام سينزل ويقتدى بالمهدي في الصلاة 2 ، يشير الى هذا الاتفاق، والى ريادة الحقيقة القرآنية وهيمنتها.


_____________________


1 عن مجمع بن جارية الانصاري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يقتل ابن مريم الدجال بباب لد»: رواه الترمذي 2345 (تحفة الاحوذي) وقال هذا حديث صحيح. وزاد المباركفوري نسبته لأحمد في المسند والطبراني في الكبير. وكذا الحاكم 4/529 - 530 وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: على شرط البخاري ومسلم.


2 اقتداء عيسى عليه السلام بالمهدي، فيه احاديث صحيحة كثيرة، نسوق منها: عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لاتزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة، فينزل عيسى، فيقول أميرهم: تعال صل بنا، فيقول: لا ان بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الامة» رواه مسلم 156، ورواية ثانية حول الاقتداء في البخاري 4/345 ومسلم 155.

__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

التعديل الأخير تم بواسطة admin ; 01-24-2010 الساعة 09:14 PM
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-02-2008
  #7
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

الشعاع الخامس - ص: 116

المسألة الرابعة عشرة:


ورد: ان اليهود هم القوة العظيمة للدجال ويتبعونه طوعاً 1 .


فيمكننا ان نقول والله اعلم:


ان جزءاً من تأويل هذه الرواية قد تحقق في روسيا، اذ اليهود الذين قاسوا مظالم بيد الحكومات كلها تجمعوا بكثرة في ألمانيا، لاجل ان ينتقموا من الدول والشعوب، فكانت لـ"تروتسكي" اليهودي اليد الطولى في تأسيس منظمة الشيوعية، حتى أوصلوه الى القيادة العامة، ومن بعد ذلك جعلوه في رئاسة الحكومة في روسيا خلفاً لـ"لينين" الذى ربّوه، فدمروا روسيا دماراً رهيباً وأبادوا محاصيلها لألف سنة. وأظهروا - أي اليهود - بهذا انهم منظمة من منظمات الدجال الكبير ومنفذو اعماله وقد زعزعوا كيان سائر الحكومات ايضاً واثاروا فيها الاضطرابات والقلاقل.


المسألة الخامسة عشرة:


ان القرآن الكريم الذي يورد حوادث يأجوج ومأجوج مجملا يذكرها الحديث الشريف بشئ من التفصيل، ولكن تلك التفصيلات ليست بمثل اجمال القرآن الكريم محكمة بل ربما تعد من المتشابهات الى حد ما فتحتاج الى تأويل بل الى تعبير لاختلاط اجتهادات الرواة فيها. ان تأويلا لهذا ولايعلم الغيب الا الله هو:


انه كناية واشارة الى ان قبائل المانجور والمغول - الذين يطلق عليهم القرآن بلغته السماوية يأجوج ومأجوج - سيدمرون العالم كله في الازمان المقبلة مثلما أغاروا - عدة مرات - على آسيا واوروبا مع قبائل من الصين وما حولها، واحلوا فيهما الهرج والمرج. حتى ان الارهابيين المشهورين في المنظمات الشيوعية الآن ينتمون اليهم.


نعم، ان الفكر الاشتراكي تولد في الثورة الفرنسية وترعرع بدعوتها الى التحرر، ولما كان هذا الفكر الاشتراكي يدعو الى تدمير قسم من المقدسات فقد انقلب أخيراً الى البلشفية وقد نشرت البلشفية ايضاً بذور الافساد لتحطيم كثير من المقدسات


_____________________


1 عن انس بن مالك رضي الله عنه، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة» : رواه مسلم 2944 (وفي بعض النسخ اصفهان بالفاء وكلاهما صواب).






الشعاع الخامس - ص: 117

والمثل الاخلاقية والانسانية وستثمر تلك البذور حتماً حناظل الفوضوية والارهاب التي لاتعرف حدوداً لشئ، ولاتقيم وزناً له، اذ القلب الانساني اذا انتزع منه الرأفة والرحمة والاحترام فان العقل والذكاء يسيطران - عندئذ - على زمام الانسان ويجعلان اولئك الناس كالوحوش الضارية والكلاب المسعورة فلا يجدي معهم الضبط السياسي.


ان أخصب مرتع للفكر الفوضوي الارهابي هو الاماكن المزدحمة بالمظلومين، والقبائل البعيدة عن الحضارة، وعن الحكومة والدولة، والتي اعتادت النهب والاغارة، فهذه الشروط تنطبق على قبائل المانجور والمغول وقسم من قبائل القرغيز الذين كانوا السبب في بناء سد الصين بطول أربعين يوماً والذي يعد أحد عجائب الدنيا السبع.


وهكذا فالرسول الكريم صلىاللهعليهوسلم الذي يفسر ما اجمله القرآن الكريم قد أخبر عنهم اخباراً معجزاً، محققاً.


المسألة السادسة عشرة:


في سياق قتل عيسى عليه السلام الدجال تبين الروايات ان للدجال جسماً خارقاً في الضخامة والعلو حتى يعلو على المنارة، وان عيسى عليه السلام بالنسبة له صغير جداً 1 . ان أحد أوجه تأويل هذا، ولايعلم الغيب الا الله ينبغي ان يكون هكذا:


انه كناية واشارة الى ان الذين يعرفون (عيسى) عليه السلام ويتبعونه بنور الايمان - وهم جماعة الروحانيين المجاهدين - هم قلة قليلة بالنسبة لجنود الدجال العلمية والمادية اي الثقافية والعسكرية.


المسألة السابعة عشرة:


ورد: ان الدنيا تسمع ظهور الدجال يوم ظهوره، ويسيح في الارض اربعين يوماً وله حمار، دابة خارقة.


_____________________


1 ورد في كتاب "الاشاعة لاشراط الساعة ص188 عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه: أن طول الدجال اربعون ذراعاً بالذراع الاول، تحته حمار أقمر ـ اي شديد البياض ـ طول كل أذن من أذنيه ثلاثون ذراعاً، ما بين حافر حماره الى الحافر الآخر، مسيرة يوم وليلة، تطوى له الارض منهلا منهلا، يتناول السحاب بيمينه، ويسبق الشمس الى مغيبها، يخوض البحر الى كعبه.. " اهـ الحديث بطوله. وانظر النهاية او الملاحم 2/80، 82 كنز العمال 14/330، مختصر تذكرة القرطبي 144، 148. جمع الجوامع 10662 الدر المنثور 5/355 فيض القدير رقم 4249 مجمع الزوائد 8/344 الحاوي للفتاوى 2/588.

__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

التعديل الأخير تم بواسطة admin ; 01-24-2010 الساعة 09:41 PM
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-02-2008
  #8
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

الشعاع الخامس - ص: 118

هذه الروايات بشرط صحتها لها عدة تأويلات والله اعلم هي:


ان هذه الروايات تخبر أخباراً معجزاً عن: ان وسائط النقل والمخابرة ستتقدم في زمن ظهور الدجال بحيث ان حادثة واحدة تسمع في اليوم الواحد في انحاء العالم كله، فيصيح الدجال بالراديو ويسمعه الشرق والغرب، وتقرأ الحادثة في جميع صحفه وجرائده. وان الانسان يستطيع ان يسيح في العالم كله في غضون اربعين يوماً فيرى قاراته السبع وحكوماته السبعين. فهذه الروايات تخبر اخباراً معجزاً عن التلغراف والتلفون والراديو والطيارة قبل ظهورها بعشرة قرون.


ثم ان الدجال لايُسمع - في العالم - بكونه دجالا، وانما بصفة ملك وحاكم مستبد مطلق، وان سياحته في الارض ليست للاستيلاء على الاماكن كلها وانما لايقاظ الفتنة والاضلال والاغواء. اما دابته وحماره، فاما انه القطار الذي احدى اذنيه ورأسه مصدر النار كجهنم. واذنه الاخرى مكان مفروش ومزين كجنة كاذبة، فيرسل اعداءه الى الرأس ذي النار ويجعل اصدقاءه في الرأس المعد للضيافة.. او أن حماره ودابته سيارة عجيبة.. او طائرة.. او..(يجب السكوت).


المسألة الثامنة عشرة:


ورد انه: اذا استقامت امتي فلها يوم، اي يدوم ملكها وحكمها ألف سنة دواماً تاماً نافذاً 1 ، بدلالة الآية الكريمة (في يوم كان مقداره ألف سنة) (السجدة: 5). وان عدلت عن الاستقامة فلها نصف يوم، اي تحافظ على حكمها وسيطرتها بما يقارب خمسمائة سنة.


ان هذه الرواية - والله اعلم - ليست اخباراً عن القيامة، وانما هي رواية عن عزة الاسلام وسلطنة الخلافة، وقد تحققت فعلا حقيقة ثابتة ومعجزة غيبية، اذ عاشت الدولة العباسية ما يقرب خمسمائة سنة حينما فقد الحكام السياسيون في أواخر العباسيين طريق الاستقامة. الا ان الامة الاسلامية بمجموعها حافظت على الاستقامة لذلك فقد امدتهم الخلافة العثمانية، فادامت السلطة الى ألف وثلاثمائة سنة تقريباً.


_____________________


1 وفي ابي داود 4/123 (4350) عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: اني لأرجو ان لاتعجز امتي عند ربها ان يوخرهم نصف يوم، قيل لسعد: وكم نصف ذلك اليوم قال: خمسمائة سنة. وانظر الى النهاية او الملاحم لابن كثير 1/13 واليواقيت والجواهر للشعراني 2/42، 127.






الشعاع الخامس - ص: 119

ثم لما عجز السياسيون العثمانيون عن الحفاظ على الاستقامة، عاشت هي الاخرى خمسمائة سنة بالخلافة.. فصدقت الخلافة العثمانية بوفاتها الاخبار المعجز لهذا الحديث الشريف. وحيث اننا بحثنا هذا الحديث في رسائل اخرى اختصرناه هنا.


المسألة التاسعة عشرة:


ان هناك اخباراً متباينة عن المهدي 1 الذي هو من آل البيت، وظهوره من علامات الساعة. حتى حكم قسم من اهل العلم واهل الولاية على سبق ظهوره.


ان تأويلاً لهذه الروايات المتباينة والله اعلم بالصواب هو:


ان للمهدي الكبير مهمات كثيرة ووظائف عدة، فكما ان له اجراءات في عوالم ودوائر كثيرة كعالم السياسة وعالم الدين وعالم السلطة وعالم الجهاد، كذلك يحتاج اهل كل عصر عندما يُخيّم عليهم اليأس الى من هو كالمهدي ليشد من قواهم المعنوية، او يحتاجون الى ترقب مجئ المهدي وظهوره لإمدادهم في ذلك الوقت. لذا ظهر من آل البيت من هو كالمهدي في كل دور بل في كل عصر برحمة من الله سبحانه، فحافظ على شريعة جده الامجد، واحياء سنته المطهرة، فمثلا: ظهر المهدي العباسي في عالم السياسة والدولة، وظهر الشيخ الكيلاني 2 والشاه النقشبند 3 والاقطاب الاربعة والأئمة الاثنا عشر وامثالهم من الافذاذ في عالم الدين والايمان فنفذوا قسماً من مهمات المهدي ووظائفه. فلظهور هؤلاء وقيامهم بقسم من اعمال





_____________________


1 واحاديث المهدي عند الترمذي، وابي داود، وابن ماجة، والحاكم، والطبراني، وابي يعلى الموصلي، واسندوها الى جماعة من الصحابة.. قال الشوكاني في التوضيح: والاحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر، وهي متواترة بلاشك ولا شبهة، بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها على جميع الاصطلاحات المحررة في الاصول، واما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة ايضاً لها حكم الرفع، اذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك. اهـ (الاذاعة لمحمد صديق حسن خان 113 - 114).


2 الكيلاني(عبد القادر): هو ابن ابي صالح ابو محمد الجيلي. ولد بجيلان سنة 470 هـ، ودخل بغداد فسمع الحديث وتفقه على ابي سعيد المخرمي الحنبلي، وهو احد الاقطاب المعروفين لدى اهل السنة والجماعة، ومجدد عظيم استقام على يديه كثير من المسلمين واسلم كثير من اليهود والنصارى. من مصنفاته: كتاب الغنية وفتوح الغيب والفتح الرباني، توفي ببغداد سنة 561 هـ . المترجم.


3 النقشبند(الشاه): هو محمد بهاء الدين مؤسس الطريقة النقشبندية ولد في قرية قصر العارفان، قرب بخارى، ودرس في سمرقند، تزوج في الثامنة عشرة من عمره، انتسب الى شيوخ كثيرين وعاد اخيراً الى بخارى ولم يغادرها حتى وفاته، وانشأ فيها طريقته ونشرها، وتوفي في 3 ربيع الأول 791هـ 1389م عن (73) سنة من العمر. من مصنفاته: رسالة الواردات والاوراد البهائية، حياتنامة، تنبيه الغافلين.- المترجم.






الشعاع الخامس - ص: 120

المهدي - التي تتوجه الى احياء الشريعة وسنة الرسول صلىاللهعليهوسلم - وكونهم مدار نظر الرسول محمد صلىاللهعليهوسلم اختلفت الروايات الواردة بحق المهدي، فحدا بقسم من اهل الحقيقة الى ان يقولوا: انه ظهر في الماضي.


وعلى كل حال فقد وضحت رسائل النور هذه المسألة، فنحيل اليها الا اننا نقول:


انه ليس في الدنيا قاطبة عصبة متساندة نبيلة شريفة ترقى الى شرف آل البيت ومنزلتهم، وليس فيها قبيلة متوافقة ترقى الى اتفاق قبيلة آل البيت، وليس فيها مجتمع او جماعة منورة أنور من مجتمع آل البيت وجماعتهم.


نعم! ان آل البيت الذين غُذوا بروح الحقيقة القرآنية وارتضعوا من منبعها، وتنوروا بنور الايمان وشرف الاسلام فعرجوا الى الكمالات، وانجبوا مئات الابطال الافذاذ وقدموا ألوف القواد المعنويين لقيادة الامة.. لابد انهم يظهرون للدنيا العدالة التامة لقائدهم الاعظم المهدي الاكبر، وحقانيته باحياء الشريعة المحمدية والحقيقة الفرقانية والسنة الاحمدية واعلانها وتطبيقها واجرائها..


وهذا الامر في غاية المعقولية فضلا عن انه في غاية اللزوم والضرورة، بل هو مقتضى دساتير الحياة الاجتماعية الانسانية.


المسألة العشرون:


طلوع الشمس من مغربها وظهور دابة الارض.


اما طلوع الشمس من مغربها فهو علامة بديهية لقيام الساعة ولبداهته اصبح معناه ظاهراً لاداعي لتفسيره، ولاحاجة الى التأويل، اذ هو حادثة سماوية يغلق بها باب التوبة المرتبط باختيار العقل.. الا ان هناك أمراً هو:


ان السبب الظاهري لذلك الطلوع والله اعلم هو:


انه حالما يرفع القرآن من الارض - الذي هو بمثابة عقلها - تفقد الارض صوابها فتصطدم - باذن الهي - بكوكب سيار آخر، فتعود القهقرى عن حركتها، وتصبح دورتها - بارادة الله سبحانه - من الشرق الى الغرب بدلا من الغرب الى الشرق، وعندها تبدأ الشمس بالطلوع من مغربها.

__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

التعديل الأخير تم بواسطة admin ; 01-24-2010 الساعة 10:00 PM
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-02-2008
  #9
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي


الشعاع الخامس - ص: 121
نعم! اذا انقطعت قوة جاذبة القرآن الكريم الذي هو حبل الله المتين والذي يشد الارض بالشمس، والفرش بالعرش، انحلت عرى الكرة الارضية، فتظل تدور دوراناً تائهاً سائباً، فتطلع الشمس من مغربها بعدم انتظام حركتها وبمعكوسيتها.
هذا وللحديث تأويل آخر هو:
ان القيامة تقوم نتيجة التصادم - بالكواكب السيارة - بأمر إلهي مقدر.
اما "دابة الارض" فان هناك اشارة اليها في غاية الاجمال في القرآن الكريم مع كلام مختصر بلسان حالها.
اما تفصيلها فلا أعرفه الآن معرفة جازمة ـــ وباقتناع قاطع ـــ بمثل المسائل الاخرى. الا انني أتمكن ان اقول، ولا يعلم الغيب الا الله:
انه كما سلط الله سبحانه آفة الجراد والقمل على قوم فرعون، وسلط (طيراً ابابيل) على قوم أبرهة الذين أتوا لهدم الكعبة، كذلك الذين ينساقون طوعاً وعلى علم بفتن
"السفياني والدجاجلة" فيتمادون في العصيان والطغيان والفساد، ويتردون في الالحاد والكفر والكفران والتوحش والغدر بدافع الارهاب والفوضى التي يشيعها يأجوج ومأجوج يخرج عليهم حيوان من الارض - لحكمة ربانية لاعادة صوابهم - فيسلط عليهم ويدمرهم تدميراً.
ان تلك الدابة - والله اعلم - هي نوع وليست فرداً، لانه لو كانت فرداً وحيواناً واحداً ضخماً جداً، لما بلغ كل شخص في كل مكان، فهو اذن طائفة حيوانية مخيفة، وربما هي حيوان كالارضة التي تقضم الخشب وتأكله كما تشير اليها الآية الكريمة (الا دابة الارض تأكل منسأته)
(السبأ: 14). فهذا الحيوان ايضاً يقضم عظام الانسان وينخرها كنخر تلك الدابة الخشب ويستقر في جميع اجزاء جسم الانسان من أسنانه الى اظفاره.
وقد انطقت الآية الكريمة تلك الدابة بخصوص الايمان مشيرة: بان المؤمنين ينجون منها ببركة الايمان ويمنه، وبتحرزهم من السفاهة، وتجنبهم الاسراف وسوء الاخلاق.
(ربنا لاتُؤاخذنا إن نسينا او أخطأنا)
(سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم)
الشعاع الخامس - ص: 122
(تتمة المسائل العشرين السابقة في ثلاث مسائل)
المسألة الاولى:
لقد اطلق في الروايات اسم "المسيح" على سيدنا عيسى عليه السلام، واطلق الاسم نفسه على الدجالين ايضاً، كما ورد في الاستعاذة: "من فتنة المسيح الدجال".
فما حكمة هذه التسمية وما تأويلها 1 ؟
الجواب: ان حكمتها - والله اعلم - هي:
ان عيسى عليه السلام قد رفع - بأمر إلهي - قسماً من التكاليف الشاقة التي كانت في شريعة سيدنا موسى عليه السلام، واحل بعض ما تشتهيه النفوس كالخمر، كذلك يفعل الدجال الكبير - بإغواء من الشيطان وبنفوذه - فيرفع قسماً من أحكام شريعة سيدنا عيسى عليه السلام فيخل بالروابط التي بها تدار الحياة الاجتماعية للنصارى ممهداً الاوضاع للفوضى والارهاب ومجئ يأجوج ومأجوج.
وكذلك
"السفياني" الذي هو دجال المسلمين يسعى لرفع قسم من الاحكام الخالدة للشريعة المحمدية (على صاحبها افضل الصلاة والسلام) بدسائس النفس الامارة وبمعاونة الشيطان، فيخل بالروابط المادية والمعنوية للبشرية ويطلق النفوس الحائرة العصبية الذاهلة من عقالها لتتيه ضائعة شاردة. فينقض العرى النورانية التي تربط افراد المجتمع الانساني كالاحترام والمحبة، ويكره الناس على حرية هي عين الاستبداد، لتتصارع النفوس الضالة في مستنقع الاهواء والرذيلة، فاتحاً الطريق الى ارهاب شنيع وفوضى رهيبة بحيث لايمكن - في ذلك الوقت - ان ينضبط اولئك الناس الا باستبداد في منتهى الشدة والقسوة.
المسألة الثانية:
لقد ذكرت الروايات اعمالاً خارقة يقوم بها كلا الدجالين، وعن اقتدارهما فوق المعتاد، وعن هيبتهما وعظمتهما الفائقة، حتى حدا الامر ببعض الناس التعساء ان يسندوا اليهما شيئاً من الالوهية! هكذا جاء في الروايات.. فما سبب هذا؟

_____________________
1 قال الحافظ في الفتح: 13/94: وحكى شيخنا مجد الدين الشيرازي صاحب القاموس في اللغة، انه اجتمع له من الاقوال في سبب تسمية الدجال خمسون قولا.


الشعاع الخامس - ص: 123
الجواب: والعلم عند الله. اما كون اجراءاتهم واعمالهم عظيمة وخارقة، فلأن معظمها تسوق الى التخريب، وتدفع الى هوى النفس. لذا يمكنهم بكل سهولة ويسر القيام باعمال فوق المعتادة، لانها تخريب. حتى ان ما ورد في الحديث من:
"يوم كسنة" اي: ان ما ينجزونه في سنة واحدة من الاعمال لايمكن انجازها في ثلاثمائة سنة. اما سبب ظهور اقتدارهم بما هو فوق المعتاد، فان هناك اربعة اسباب وجهات:
اولاها:
اسنادهم الى انفسهم ظلماً وزوراً وبالاستدراج كل ما في حكوماتهم الهائلة المستبدة من اعمال حسنة وترقيات حصلت بقوة الجيش الشجاع والامة النشطة، هو الذي يسبب التوهم من ان اشخاصهم لها اقتدار ألف شخص، علماً ان القاعدة والحقيقة تقتضيان: ان ما ينشأ من عمل الجماعة من المحاسن والاعمال الايجابية والشرف والغنيمة يقسم على افراد الجماعة ويعود الى افرادها، في حين تسند السيئات والسلبيات والخسائر والتخريبات الى سوء ادارة رئيس الجماعة وتقصيراته.
فمثلا: اذا اقتحم فوج من الجيش قلعة وفتحوها. فان شرف الانتصار والغنائم التي يحصلون عليها تعود الى قوة سلاحهم. اما اذا وجدت السلبيات والخسائر فانها تعود الى آمرهم. وهكذا خلافاً لهذا الدستور الاساسي المبني على الحق والحقيقة ينال اولئك الرؤساء المرعبون بالاستدراج والخداع محبة عموم اهل الغفلة، رغم انهم يستحقون ان يقابلوا بكراهية الناس كلهم، وذلك لاسنادهم الحسنات والايجابيات والتقدم الى انفسهم واسناد السلبيات والسيئات والاخطاء الى امتهم المسكينة.
الجهة الثانية والسبب الثاني:
ان كلا الدجالين يجريان حكمهما باستبداد مطلق وارهاب شديد وظلم شنيع وقسوة متناهية، لذا يبدو اقتداراً عظيماً.
نعم! ان استبدادهم عجيب حتى انهم يتدخلون - بستار القانون - الى وجدان كل شخص، والى مقدساته، بل حتى الى نوع ملابسه.
وأخال ان دعاة التحرر من المسلمين والاتراك - في العصر الاخير - قد أحسوا بهذا الاستبداد - بالحس قبل الوقوع - فصوبوا له سهامهم وهاجموه بشدة، الا انهم انخدعوا انخداعاً كلياً، واخطأوا الهدف، اذ هاجموا في غير موقع الجبهة!
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

التعديل الأخير تم بواسطة admin ; 01-24-2010 الساعة 10:32 PM
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 09-02-2008
  #10
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي

الشعاع الخامس - ص: 124

اما ظلمهم وقسوتهم فهما من الشناعة بحيث تدمر - بجريرة شخص واحد - مائة قرية، وتعاقب الابرياء، ويهجّرون من اماكنهم ويذلون.


الجهة الثالثة والسبب الثالث:


ان كلا الدجالين يحصلان على معاونة المنظمات السرية اليهودية الحاقدة على الاسلام والنصارى حقداً شديداً، ومؤازرة منظمة رهيبة اخرى تعمل تحت ستار حرية النساء؛ حتى ان دجال المسلمين يتمكن من خداع لجان الماسونيين، فيكسب ودهم وتأييدهم.. لذا يُتوهم ان لهم اقتداراً عظيماً.


هذا ويفهم من استخراجات بعض الاولياء الصالحين: ان "الدجال السفياني" الذي سيرأس دولة الاسلام.. يجد له رئيس وزراء في غاية الاقتدار والدهاء والفعالية مع بعد عن حب الظهور، وعدم مبالاة بالشهرة والصيت.. ويجد له ايضاً قائداً عاماً للجيش في منتهى الشجاعة والقدرة والصلابة مع نشاط دائم وعدم اكتراث بالشهرة.. فيسخرهما "الدجال السفياني" لغايات شخصه، ويسند الى نفسه ما يقومان به من اعمال عظيمة - ينجزانها بدهائهما - مستغلا بعدهما عن الرياء.


وهكذا.. بهذه الوسيلة يسند الى نفسه ما تقوم به الدولة والجيش العظيم من تجدد وانقلاب ورقي حصلوا عليه بدافع من الحاجة الناجمة من الحرب العالمية. ويدفع المداحين ليشيعوا في الاوساط ان في شخصه قوة عجيبة خارقة واقتداراً فوق المعتاد.


الجهة الرابعة والسبب الرابع:


يملك الدجال الكبير حواس لها من التأثير والتسخير ما يشبه التنويم المغناطيسي والتأثير على الارواح، ودجال المسلمين كذلك له في احدى عينيه قوة تسخير مغناطيسية، حتى ورد "أنه أعور" ملفتاً الانظار الى عينه. ففي الحديث اشارة الى: ان الدجال الكبير أعور. والآخر احدى عينيه ممسوحة، اي بحكم العوراء بالنسبة للاخرى، وبانهما كافران كفراً مطلقاً، فليست لهما إلاّ عين واحدة فقط تنحصر رؤيتها في الحياة الدنيا. أما الاخرى التي لها القدرة على رؤية العقبى والآخرة فعوراء ممسوحة.



الشعاع الخامس - ص: 125

ولقد رأيت في عالم معنوي دجال المسلمين، وشاهدت بعيني ما في احدى عينيه من قوة تسخير مغناطيسية، وعرفته منكراً كلياً لله. هذا الانكار هو الذي يدفعه الى الهجوم بجرأة على المقدسات ولكن عامة الناس يجهلون الحقيقة فيظنون انه يقوم بأعماله بجرأة فائقة وقدرة عظيمة.


ان امة بطلة مجيدة - وهي تتجرع هزائمها - بدافع الاعجاب بالبطولة تشيد ببطولة هذا القائد المكار المستدرج الذي نال شهرة وحظاً وانتصارات، وتصرف نظرها عن ماهيته الحقيقية، وتحاول ستر سيئاته.. فياهلاكها.. ولكن - كما نفهم من الروايات - بان نور الايمان وضياء القرآن الموجود في روح الجيش البطل المجاهد والامة المتمسكة بدينها يدفعهما الى مشاهدة حقيقة الحال فيحاولون تعمير ما دمره ذلك القائد من دمار مريع.


المسـألة الثالثة الصغيرة:


وهي حوادث ثلاث ذات عبر:


الحادثة الاولى:


انطلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فاشار صلى الله عليه وسلم الى احدهم بين صبيان اليهود، وقال: هذا صورته فقال عمر رضي الله عنه: ذرني يارسول الله اضرب عنقه، فقال صلى الله عليه وسلم "ان يكنُه فلن تسلط عليه - اي ان يكن هذا السفياني - وان لم يكن فلا خير لك في قتله" 1 .


فهذه الرواية تشير الى ان صورته ستظهر في كثير من الاشياء زمن حكمه والى أنه سيولد بين اليهود.


ومن الغريب ان سيدنا عمر رضي الله عنه الذي حمل عداوة وغضباً شديداً على صورته المشاهدة في صبي حتى أراد قتله، اصبح لدى ذلك "السفياني" اكثر من يثني عليه، ويعجب به ويقدره..





_____________________


1 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد، حتى وجده يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغاله... فقال عمر بن الخطاب ذرني يارسول الله أضرب عنقه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ان يكنه، فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله" . رواه البخاري ومسلم 2924، 2930، وابو داود 4329 وغيرهم بألفاظ متقاربة.
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

التعديل الأخير تم بواسطة admin ; 01-24-2010 الساعة 10:19 PM
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الشعاعات - الشعاع الخامس عشر عبدالقادر حمود رسائل ووصايا في التزكية 7 04-06-2011 04:10 PM
الشعاعات - الشعاع الرابع عشر عبدالقادر حمود رسائل ووصايا في التزكية 21 04-06-2011 04:02 PM
الشعاعات - الشعاع الثالث عشر عبدالقادر حمود رسائل ووصايا في التزكية 5 04-06-2011 03:41 PM
الشعاعات - الشعاع الثاني عشر عبدالقادر حمود رسائل ووصايا في التزكية 1 04-06-2011 03:35 PM
الشعاعات - الشعاع الخامس عبدالقادر حمود رسائل ووصايا في التزكية 0 04-06-2011 02:51 PM


الساعة الآن 06:47 PM




جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir