منتديات البوحسن
facebook

صفحة جديدة 2

الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله بقدر كمالات سر لا اله الا الله


العودة   منتديات البوحسن > ركن اسلاميات > منتدى المناسبات الدينية واخبار العالم الاسلامي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-19-2009 رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
أبو يوسف
عضو شرف
إحصائية العضو






أبو يوسف is on a distinguished road

أبو يوسف غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى المناسبات الدينية واخبار العالم الاسلامي
افتراضي فتوى الأزهر حول حكم المولد وتاريخه

الاحتفال بالمولد النبوي


المفتي : عطية صقر . ( مايو 1997)



السؤال:
يقول بعض الناس : إن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم بدعة لم تكن في أيام النبي صلى الله عليه وسلم ولا في أيام الصحابة والسلف الصالح ، ويقولون إنها بدعة منكرة وضلالة تؤدى إلى النار، فما هو الرأي الصحيح في ذلك ، وكذلك في الاحتفال بموالد الأولياء؟

الجواب:
لا يعرف المؤرخون أن أحدا قبل الفاطميين احتفل بذكرى المولد النبوي -كما قال الأستاذ حسن السندوبي - فكانوا يحتفلون بالذكرى في مصر احتفالاً عظيماً ويكثرون من عمل الحلوى وتوزيعها كما قال القلقشندى في كتابه " صبح الأعشى" .
وكان الفاطميون يحتفلون بعدة موالد لآل البيت ، كما احتفلوا بعيد الميلاد المسيحي كما قال المقريزي ، ثم توقف الاحتفال بالمولد النبوي سنة 488 هـ وكذلك الموالد كلها ، لأن الخليفة المستعلي بالله استوزر الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش بدر الجمالي ، وكان رجلاً قوياً لا يعارض أهل السنة كما قال ابن الأثير في كتابه " الكامل "ج 8 ص 302 واستمر الأمر كذلك حتى ولى الوزارة المأمون البطائحي ، فأصدر مرسوماً بإطلاق الصدقات في 13 من ربيع الأول سنة 517 هـ وتولى توزيعها " سناء الملك " .
ولما جاءت الدولة الأيوبية أبطلت كل ما كان من آثار الفاطميين ، ولكن الأسر كانت تقيم حفلات خاصة بمناسبة المولد النبوي، ثم صارت ، رسمية في مفتتح القرن السابع في مدينة " إربل " على يد أميرها مظفر الدين أبى سعيد كوكبري بن زين الدين على بن تبكتكين ، وهو سنِّي اهتم بالمولد فعمل قبابا من أول شهر صفر، وزينها أجمل زينة ، في كل منها الأغاني والقرقوز والملاهى، ويعطى الناس إجازة للتفرج على هذه المظاهر. وكانت القباب الخشبية منصوبة من باب القلعة إلي ، باب الخانقاه ، وكان مظفر الدين ينزل كل يوم بعد صلاة العصر، ويقف على كل قبة ويسمع الغناء ويرى ما فيها، وكان يعمل المولد سنة في ثامن الشهر، وسنة في ثاني عشره ، وقبل المولد بيومين يخرج الإِبل والبقر والغنم ، ويزفها بالطبول لتنحر في الميدان وتطبخ للناس . ويقول ابن الحاج أبو عبد الله العبدري : إن الاحتفال كان منتشرا بمصر في عهده ، ويعيب ما فيه من البدع " المدخل ج 2 ص 11 ، 12 " .
وأَلفت كتب كثيرة في المولد النبوي في القرن السابع ، مثل قصة ابن دحية المتوفى بمصر سنة 633 هـ ، ومحيى الدين بن العربي المتوفى بدمشق سنة 638 هـ ، وابن طغربك المتوفى بمصر سنة 670 هـ ، وأحمد العزلي مع ابنه محمد المتوفى بسبته سنة 677 هـ .
ولانتشار البدع في الموالد أنكرها العلماء ، حتى أنكروا أصل إقامة المولد ، ومنهم الفقيه المالكي تاج الدين عمر بن على اللخمي الإِسكندري المعروف بالفاكهاني ، المتوفى سنة 731 هـ ، فكتب في ذلك رسالته " المورد في الكلام على المولد" أوردها السيوطي بنصها في كتابه " حسن المقصد" .
ثم قال الشيخ محمد الفاضل بن عاشور: وقد أتى القرن التاسع والناس بين مجيز ومانع ، واستحسنه السيوطي وابن حجر العسقلاني ، وابن حجر الهيتمي، مع إنكارهم لما لصق به من البدع ، ورأيهم مستمد من آية { وذكِّرهم بأيام الله } إبراهيم : 5 . أخرج النسائي وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند ، والبيهقي في شعب الإِيمان عن أبى بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فسر الأيام بنعم الله وآلائه "روح المعاني للآلوسي" وولادة النبي نعمة كبرى . اهـ .
وفى صحيح مسلم عن أبى قتادة الأنصاري قال : وسئل - النبي صلى الله عليه وسلم - عن صوم يوم الاثنين فقال " ذاك يوم ولدت فيه ، ويوم بعثت أو أُنزل علىَّ فيه " روى عن جابر وابن عباس :
ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول ، وفيه بعث وفيه عرج به إلى السماء وفيه هاجر وفيه مات أي في شهر ربيع الأول ، فالرسول صلى الله عليه وسلم نص على أن يوم ولادته له مزية على بقية الأيام ، وللمؤمن أن يطمع في تعظيم أجره بموافقته ليوم فيه بركة ، وتفضيل العمل بمصادفته لأوقات الامتنان الإِلهي معلوم قطعا من الشريعة، ولذا يكون الاحتفال بذلك اليوم ، وشكر الله على نعمته علينا بولادة النبي وهدايتنا لشريعته مما تقره الأصول ، لكن بشرط ألا يتخذ له رسم مخصوص ، بل ينشر المسلم البشر فيما حوله ، ويتقرب إلى الله بما شرعه ، ويعرِّف الناس بما فيه من فضل ، ولا يخرج بذلك إلى ما هو محرم شرعاً . أما عادات الأكل فهي مما يدخل تحت قوله تعالى { كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله } البقرة : 172 انتهى .
و رأيي أنه لا بأس بذلك في هذا العصر الذي كاد الشباب ينسى فيه دينه وأمجاده ، في غمرة الاحتفالات الأخرى التي كادت تطغى على المناسبات الدينية ، على أن يكون ذلك بالتفقه في السيرة ، وعمل آثار تخلد ذكرى المولد، كبناء مسجد أو معهد أو أي عمل خيري يربط من يشاهده برسول اللّه وسيرته .
ومن هذا المنطلق يجوز الاحتفال بموالد الأولياء ، حبًّا لهم واقتداء بسيرهم ، مع البعد عن كل المحرمات من مثل الاختلاط المريب بين الرجال والنساء ، وانتهاز الفرص لمزاولة أعمال غير مشروعة من أكل أو شرب أو مسابقة أو لهو، ومن عدم احترام بيوت اللّه ومن بدع زيارة القبور والتوسل بها ، ومن كل ما لا يتفق مع الدين ويتنافى مع الآداب .

فإذا غلبت هذه المخالفات كان من الخير منع الاحتفالات درءًا للمفسدة كما تدل عليه أصول التشريع .
وإذا زادت الإِيجابيات والمنافع المشروعة فلا مانع من إقامة هذه الاحتفالات مع التوعية والمراقبة لمنع السلبيات أو الحد منها بقدر المستطاع ، ذلك أن كثيرا من أعمال الخير تشوبها مخالفات ولو إلى حد ما ، والكل مطالب بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بالوسائل المشروعة " انظر الجزء الرابع من موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام " .
يقول الزرقاني في شرح المواهب للقسطلاني : إن ابن الجزري الإمام في القراءات والمتوفى سنة 833 هـ علَّق على خبر أبى لهب الذي رواه البخاري وغيره عندما فرح بمولد الرسول وأعتق " ثويبة" جاريته لتبشيرها له ، فخفف الله عقابه وهو في جهنم فقال : إذا كان هذا الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة المولد فما حال المسلم الموحد من أمته حين يُسرُّ بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته .
يقول الحافظ شمس الدين محمد بن ناصر :
إذا كان هذا كافرا جاء ذمه = وتبَّت يداه فى الجحيم مخلدا
أتى أنه في يوم الاثنين دائما = يخفف عنه للسرور بأحمدا
فما الظن بالعبد الذى كان عمره = بأحمد مسرورا ومات موحدا؟
رجح ابن إسحاق أن ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم كان في ثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول من عام الفيل وروى ابن أبى شيبة ذلك عن جابر وابن عباس وغيرهما ، وحكوا شهرته عند الجمهور .
وقد حقق صاحب كتاب " تقويم العرب قبل الإسلام " بالحساب الفلكي الدقيق أن الميلاد كان في يوم الاثنين التاسع من شهر ربيع الأول الموافق للعشرين من شهر أبريل سنة 571 م .
"انظر الحاوي للفتاوى للسيوطي ومجلة الهداية الصادرة بتونس في ربيع الأول 1394هـ "
(( فتاوى الأزهر : ج 8 ، ص 255 ))







التوقيع

خَليليَّ وَلّى العمرُ مِنّا وَلَم نَتُب = وَنَنوي فعالَ الصالِحات وَلَكِنّا
آخر تعديل أبو يوسف يوم 02-19-2009 في 03:01 PM.
رد مع اقتباس
قديم 02-25-2009 رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
نوح
رحمتك يارب
إحصائية العضو






نوح is on a distinguished road

نوح غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أبو يوسف المنتدى : منتدى المناسبات الدينية واخبار العالم الاسلامي
افتراضي رد: فتوى الأزهر حول حكم المولد وتاريخه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .







التوقيع


رد مع اقتباس
قديم 02-25-2009 رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
أبو يوسف
عضو شرف
إحصائية العضو






أبو يوسف is on a distinguished road

أبو يوسف غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أبو يوسف المنتدى : منتدى المناسبات الدينية واخبار العالم الاسلامي
افتراضي رد: فتوى الأزهر حول حكم المولد وتاريخه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[ [/IMG]







التوقيع

خَليليَّ وَلّى العمرُ مِنّا وَلَم نَتُب = وَنَنوي فعالَ الصالِحات وَلَكِنّا
رد مع اقتباس
قديم 01-26-2012 رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
سامر
محب متألق
إحصائية العضو






سامر is on a distinguished road

سامر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أبو يوسف المنتدى : منتدى المناسبات الدينية واخبار العالم الاسلامي
افتراضي رد: فتوى الأزهر حول حكم المولد وتاريخه

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه







رد مع اقتباس
قديم 02-02-2012 رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
فاروق العطاف
عضو شرف
إحصائية العضو






فاروق العطاف is on a distinguished road

فاروق العطاف غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أبو يوسف المنتدى : منتدى المناسبات الدينية واخبار العالم الاسلامي
افتراضي رد: فتوى الأزهر حول حكم المولد وتاريخه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي أبويوسف بارك الله بحياتكم هذا الرجل عطية صقر غفر الله له كاون من المتأثرين بالوهابية الممجدين لشيخها وكان يصف محمد بن عبدالوهاب بأنه مصلح ديني وأنه صاحب نهضة إصلاحية .
ثم إذا تأملنا في فتواه المرفقة فإنه يقول(وانتهاز الفرص لمزاولة أعمال غير مشروعة من أكل أو شرب أو مسابقة أو لهو، ومن عدم احترام بيوت اللّه ومن بدع زيارة القبور والتوسل بها ، ومن كل ما لا يتفق مع الدين ويتنافى مع الآداب .)

فهل الأكل والشرب أعمال غير مشروعة؟!!! واين قول سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام « أَطْعِمِ الطَّعَامَ ، وَاَفْشِ السَّلامَ ، وَصِلِ الأَرْحَامَ ، وَصَلِّ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلِ الْجَنَّةَ بِسَلامٍ » .
وترى تأثره بالوهابية في قوله وبدع زيارة القبور والتوسل .!!
فهل زيارة القبور بدعة أم سنة ؟!
وهل التوسل بدعة أم هو سنة إلا عند الوهابية وابن تيمية؟!

ولقد أغنانا الله عن فتوى عطية بفتاوي أهل السنة المبنية على الكتاب والسنة .والله يحفظكم







آخر تعديل فاروق العطاف يوم 02-02-2012 في 11:12 AM.
رد مع اقتباس
قديم 12-31-2013 رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه

الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
إحصائية العضو







عبدالقادر حمود is on a distinguished road

عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أبو يوسف المنتدى : منتدى المناسبات الدينية واخبار العالم الاسلامي
افتراضي رد: فتوى الأزهر حول حكم المولد وتاريخه

اللهم صل وسلم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ورسولك وحبيبك وخليلك وعلى آله وصحبه ، صلاةً وسلاماً تُعظِّمُ لهم بهما أجوراً ، وتُلقِّيهم بهما نظرةً وسرورا .







التوقيع

إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

رد مع اقتباس
قديم 12-07-2016 رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه

الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
إحصائية العضو







عبدالقادر حمود is on a distinguished road

عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أبو يوسف المنتدى : منتدى المناسبات الدينية واخبار العالم الاسلامي
افتراضي رد: فتوى الأزهر حول حكم المولد وتاريخه

اللهم يا من جعلت الصلاة على النبي قربة من القربات نتقرب اليك بكل صلاة صليت عليه من اول النشأة الى ما لا نهاية الكمالات







التوقيع

إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

رد مع اقتباس
قديم منذ 2 أسابيع رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه

الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
إحصائية العضو







عبدالقادر حمود is on a distinguished road

عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أبو يوسف المنتدى : منتدى المناسبات الدينية واخبار العالم الاسلامي
افتراضي رد: فتوى الأزهر حول حكم المولد وتاريخه

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد مفتاح باب رحمة الله عدد ما في علم الله صلاة وسلاما دائمين بدوام ملك الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما







التوقيع

إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 زائر)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فتوى طريفة ابوعبدالله منتدى الفقه والعبادات 10 12-01-2010 10:40 PM
علماء مسلمون يبطلون فتوى ابن تيمية بشأن الجهاد والتكفير شاذلي المنتدى العام 4 04-07-2010 08:53 PM
معاني الأشهر الهجرية عند العرب الرشيد ركن التاريخ 6 04-07-2009 04:30 PM
فتوى الدكتور البوطي عن غزة . صبا الجمال ركن بلاد الشام 15 01-20-2009 06:26 AM
قائمة شيوخ الأزهر عبدالقادر حمود منتدى السِــيرْ وتـراجم أعــلام الإســـلام 2 10-22-2008 10:55 PM


الساعة الآن 01:51 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى


Copyright © 2010 - 2011 lamtna.net . All rights reserved