أنت غير مسجل في منتديات البوحسن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

آخر 10 مشاركات
الأذكار           الحَمْدُ لله الذِي عَافَانِي في جَسَدِي ورَدَّ عَلَيَّ رُوحِي، وأَذِنَ لي بِذِكْرهِ           
العودة   منتديات البوحسن > الصوتيات والكتب > المكتبة الاسلامية

المكتبة الاسلامية كل ما يختص بكتب التراث الإسلامي الصوفي أو روابط لمواقع المكتبات ذات العلاقة على الشبكة العالمية...

إضافة رد
قديم 12-18-2010
  #141
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: الأنـــــوار الـقــد ســــــيــة في شرح اسماء الله الحسنى واسرارها الخفية


الصَّمَدُ جَلَّ جَلالُهُ


"هو السيد الذي يقصد في الشدائد والمهمات، وهو صاحب الإغاثات عند الملمات.

و الصَّمَدُ: هو الذي لا جوف له، فلا يأكل، ولا يشرب. ومن تخلَّق بأخلاق الله تقرَّب (1) .

ومن أراد أن يتحلى بأخلاق الصمد فليقلِّل من الأكل والشرب، ويترك فضول الكلام، ويداوم على ذكر الصمد، وهو في الصيام، فإنه يصفو من الأكدار البشرية، ويرجع للبداية الروحانية....



الدُّعــــاءُ


" إلهي .... أنت الصمد المقصود، والسيد المقيت، المنعم بكل الرغائب، واجهت أحبابك بأنوار الصمدية، ففروا إليك، وقابلتهم بأسرار الفردانية فاعتمدوا عليك، صيَّرتهم مظهراً لنور اسمك الصمد، فمن رآهم انجذب إلى الواحد الأحد. أشرق على قلوبنا نور الصمدانية، وعمنا بأنوار الحضرة العلية، واجعلنا لك بالكلية، إنك على كل شيء قدير. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ".



===========================

(1) فمن عرف أنه الصمد الذي يُطعِمُ ولا يُطعَم، لم يصمد لغيره، وكان غنياً به في كل أحواله، ويتوجه في طلب الرزق إليه، ويتوكل في جميع أحواله عليه، ولا يتهمه في رزقه فيستعين بغيره، فإنه كما لم يشاركه أحد في خلقه لا يشاركه أحد في رزقه، ومن يحتاج إلى ما يطلبه منه من مأكول أو مشروب أو ملبوس كما تحتاج أنت إليه - كيف تصدق الرغبة إليه في مأمول، أو يرجى منه النجح في مسؤول؟. "اهـ



( يتبع إن شاء الله تعالى مع اسمه الشريف :القَادِرُ جَلَّ جَلالُهُ ...... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 12-18-2010
  #142
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: الأنـــــوار الـقــد ســــــيــة في شرح اسماء الله الحسنى واسرارها الخفية


القَادِرُ جَلَّ جَلالُهُ


"هو من له النفوذ والسلطان، والتصرف التام في سائر الأكوان، لا يعارضه منازع، ولا يخرج عن قبضته مخالف أو طائع. { إنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ }.

ومن دلائل القدرة المشهورة قوله سبحانه وتعالى: { خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا } (1) ." اهـ




الدُّعــــاءُ


" إلهي .... أنت القادر الظاهر، وأنت الشاهد الناظر، أبرزت الوجود بالقدرة العلية، وأوصلت لها الأرزاق بالحكمة الرحمانية. امنحنا قدرة على أنفسنا فلا نخالف، وأشهدنا الكرامة على موائد اللطائف، واسقنا كأساً صافياً من لا حول ولا قوة إلا بالله، فإن الولي من بعنايتك تتولاه، وامح إرادتنا في مرادك، وامح قدرتنا في قدرتك لنعيش في كنف ودادك، فتسهل لنا الصِّعاب، وتفتح لنا الأبواب، حتى يتعجب أهل الحجاب، إنك على كل شيء قدير. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".



===========================

(1) سورة لقمان – الآية رقم 10.

والتعلق باسمه تعالى القادر: باستمداد قدرته عن إرادة الفعل في كل وقت وحين، حتى تكون به وله في كل شيء.

والتخلق به: أن لا تعجز عن شيء من مراداته فيك على قدر جهد استطاعتك، وتبذل في طاعته غاية قدرتك. وقد قيل: كن في البداية كأنك قَدَريٌّ - أي معتزلي - من شدة المجاهدة، وفي النهاية كأنك جبري من شدة الاستسلام والرضى.

فمن عرف أنه: القادر والمقتدر الذي لا يعجزه شيء، ولا يخرج شيء عن قدرته، لم يتعاظم ما يسأل منه، من جليل أو حقير.

والتحقق به: يكون أمرك بأمر الله، إن قلت للشيء:كن، كان بإذن الله، وذلك بذهاب أوصاف البشرية، واستيلاء الروحانية على كلية العبد وجزئياته، وبالله التوفيق. "اهـ



( يتبع إن شاء الله تعالى مع اسمه الشريف : المُقتَدِرُ جَلَّ جَلالُهُ...... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 12-18-2010
  #143
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: الأنـــــوار الـقــد ســــــيــة في شرح اسماء الله الحسنى واسرارها الخفية


المُقتَدِرُ جَلَّ جَلالُهُ


"هو المتناهي في الاقتدار، المتحكِّم في جميع الآثار (1) .

تجلَّى لعيون الأرواح بنور اسمه "المقتدر" فسكنوا، وعاينوا إحاطته بجميع الشئون، يلاحظون الاقتدار في آناء الليل وأطراف النهار، كلما عاينوا أثراً من الآثار تجلَّى لهم مقدر الأقدار، فهم في معية القادر في الباطن والظاهر.

فحضِّر قلبك، وأكثر من ذكر اسمه تعالى "المقتدر" حتى يشرق عليك قبسٌ من الاقتدار، وتحيط بك الأنوار." اهـ




الدُّعــــاءُ


" إلهي .... أنت المقتدر على العوالم، المتصرِّف في المحكوم والحاكم، لك النفوذ في الأشباح والأرواح، ولك الحكم النافذ في الغدو والرواح...كاشفني بنور اسمك المقتدر، حتى أكون بمددك على نفسي والهوى منتصراً اجعلني بحولك مقتدراً على الطاعة، محصناً بالسنة والجماعة، مغموراً بأنوار الاقتدار. لا تحجبني جميع الآثار إنك على كل شيء قدير. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".



===========================

(1) واعلم أن اسمه تعالى"المقتدر" أبلغ من القادر والقدير، فإن زيادة المبنى زيادة في المعنى، والتاء تفيد التعلق والاكتساب بما يفيد بحقه تعالى المبالغة في فعل كل ما يعجز غيره، ولا يقتدر عليه سوى الخلاق القوي المتين، بينما المقتدر من الناس المتكلف للقدرة بسعي واكتساب يتغلب بهما على المقاومة والامتناع عليه، فهو المقتدر الغالب على كل قدرة معارضة من أي كانت، فهو المتغلب على كل شيء وإصلاح الخلائق وعلى وجه لا يقدر عليه غيره. وهو القدير الذي لا يستعين بأحد ، وليس لقدرته بداية ولا نهاية، ولا حد، وآيات اقتداره بمطاوعة كل شيء لأمره، وكل شيء قدَّره تقديراً بحكمته، وسخَّره لأمره وهداه، وهو بقدرته لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وكان الله على كل شيء مقتدرا، فلا يعجزه شيء باقتداره عليه، وقدرة الإنسان بما منحه الله وما سخره له خاضعان لأمره وحكمته، وإذا أخذ بعقابه أهل الطاغوت أخذهم أخذ عزيز مقتدر، فتناولت قدرته الإنسان وأهل الطغيان، وكل شيء. "اهـ



( يتبع إن شاء الله تعالى مع اسمه الشريف : المُقَدِّمُ جَلَّ جَلالُهُ...... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 12-18-2010
  #144
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: الأنـــــوار الـقــد ســــــيــة في شرح اسماء الله الحسنى واسرارها الخفية


المُقَدِّمُ جَلَّ جَلالُهُ


"هو الذي قدَّم أحبابه في القدم، وأسعدهم بالفهم والحكم (1) .

هو الذي قدَّم العارفين على الجاهلين، وفتح أبواب اليقين.

قدَّم بني الإنسان على العوالم ، وجعل منهم أئمة.

هو الذي قدَّم العلماء على الجهلاء، وجعلهم نجوم الاهتداء.

وقد قدَّم رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، بدءاً وختماً، فأخذ العهد على جميع المرسلين، لئن جاءكم رسول مصدِّقٌ لما معلكم لتؤمنُنَّ به ولتنصرَنَّه (2) ، وقدَّمه ختماً ليلة الإسراء، وصلى بجميع الأنبياء.

وقدَّمه على جميع العوالم فخصَّصه بشهود الذات، وجميع العوالم للصفات والآيات.

وحظُّ العبد من هذا الاسم الشريف: أن يعرف مراتب الوجود، ومراتب الطاعات، ومراتب المعاصي، فينـزل كل رتبة في مكانتها، ويقدم الأهم على المهم، في الطاعات، ويقدِّم أستاذه على كل محبوب لديه (3) ." اهـ




الدُّعــــاءُ


" إلهي ..... أنت المقدِّم للأرواح الطاهرة، وللنفوس الذاكرة، أنت المقدِّم للأنبياء على سائر البرية، والرافع لشأن العارفين أهل العطية. اكشف عن عين بصيرتي حجب الأغيار، حتى يصير الليل عندي كالنهار، فأقدم كل من قدمته وأعظِّم كل من عظَّمته، واجعل حبك في قلبي هو المقدَّم على كل الأشياء، وتعظيم نبيك هو الشرف لي بين الأصدقاء، وحب أوليائك هو عين الدواء، وحب الفقراء هو باب الشفاء، إنك على كل شيء قدير. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".



===========================

(1) رؤي بعضهم يجتهد، فقيل له في ذلك؟ فقال: ومن أولى بالاجتهاد مني؟ وأنا أطمع أن ألحق بالأبرار والكبار من السلف؟ قال الله تعالى: وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ.

(2) : وذلك في قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ. سورة آل عمران - الآية 81.

(3) : والتعلق به: بدوام التجائك إليه أن يقدمك في جيش السابقين، ولا يؤخرك مع الهلكى في أسفل سافلين. والتخلق به: أن تقدم ما يرضاه مولاك، وتؤخر نفسك عما لا يرضاه. والتحقق به: بالفناء عن التقديم والتأخير، في مشاهدة الملك القدير، فيكون نظرك إلى مشيئته وإرادته، فتقدم من قدَّمته المشيئة إلى تحصيل دولته، وتؤخر من أخَّرته المشيئة عند انقضاء وقته، والله تعالى أعلم. "اهـ



( يتبع إن شاء الله تعالى مع اسمه الشريف : المُؤَخِّرُ جَلَّ جَلالُهُ...... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 01-03-2011
  #145
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: الأنـــــوار الـقــد ســــــيــة في شرح اسماء الله الحسنى واسرارها الخفية


المُؤَخِّرُ جَلَّ جَلالُهُ


"هو الذي يؤخِّر المشركين، ويرفع المؤمنين.

يؤخِّر العصاة ، ويهب للطائعين هداه.

يؤخِّر العقوبة للظالم ، لأنه الرؤوف الراحم.

ومتى أشرق على قلبك نور اسمه "المؤخِّر" صرت في كل الأمور متدبراً، فتؤخِّر كل من أخَّره الشارع، وتحتقر كل من احتقره الرب الحكيم النافع.

فأول من تحتقره: النفس وهي أعدى الأعداء، ثم الشيطان وهو مصدر البلاء، ثم الكفار، وهم أهل الشرور، ثم العصاة، وهم أهل الفجور، ثم تؤخِّر الدنيا فلا تقدِّمها على الأخرى، وتؤخِّر الجنة، فلا تقدِّمها على محبة الله تعالى وهي السعادة الكبرى، وتؤخر رضاءك على رضا مولاك، وتؤخِّر كل طاعة وراء طاعة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – الذي بنوره أحياك (1) ." اهـ




الدُّعــــاءُ


" إلهي .... أنت المؤخر لكل من استحق التأخير، فأنت صاحب التقسيم والتدبير، امنحني نوراً في بصيرتي يكشف حقائق العوالم، فأقدِّم من يستحق التقديم، وأواسي كل مسلم، واجعل قلبي متصلاً بقدسك فأؤخِّر كلَّ شيء سواك، لأصل إلى أنسك. أنت الذي أخَّرت إبليس بسوء أدبه، وأخَّرت كل متكبر مخالف فعاش في تعبه، احفظني من سوء الأدب، وامنحني حسن الطلب، واجعلني مراقباً لوصاياك، مغموراً في أنوار رضاك، إنك على كل شيء قدير. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".



===========================

(1) مصداقاً لقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } - سورة الأنفال - الآية 24. "اهـ



( يتبع إن شاء الله تعالى مع اسمه الشريف : الأَوَّلُ جَلَّ جَلالُهُ ...... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 01-03-2011
  #146
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: الأنـــــوار الـقــد ســــــيــة في شرح اسماء الله الحسنى واسرارها الخفية


الأَوَّلُ جَلَّ جَلالُهُ


"هو من له الأزلية والتقدُّم المطلق في الأولية (1) .

وهذا الاسم الشريف له نور يعرج عيه العارفون، ويصل به العاشقون. فمتى لاحَ لهم نور "الأول" هام به القلب، نوره يطوي السماء والأرض، ويمحو الطول والعرض، ويهون عقبات النفس، ويوصل العبد بلا شدة وبأس، يراه المحبوب الأول، والمطلوب الذي لا يزول ولا يتحول، ويصبح كل شيء سواه وراء، ويتوالى على العبد العطاء.

وأول مظهر أبدعه الله وجعله مظهراً لنور اسمه الأول هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإن الحقَّ أول ما خلق خلق نوره، فمن رآه رأى نور الأول، ثم خلق الروح ، وهي أول بالنسبة لما بعدها، ثم خلق للعبد العقل وهو أولٌ بالإضافة لما بعده (2) ، ثم خلق الله مظاهر لاسمه "الأول" كثيرة.

ومتى أكثر العبد من ذكره استنار القلب، فيعامل "الأول" في خلقه، ويفهم معنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ( أول ما تقع الصدقة في يمين الرحمن) (3) .

وقد ورد في الحديث: ( أول ما يسأل عنه العبد الصلاة) (4) . حتى يجعلها أول المهمات.

وقد حبَّبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الصف الأول ليلاحظ القلب تجلِّي نور الأول (5) ." اهـ




الدُّعــــاءُ


" إلهي ..... أنت الأول والكل مستمد من جنابك الكمال، وأنت الأزلي وكل ما سواك محال، اجمعني جامعة كلية على أول الكائنات سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم مظهر أنوار الصفات، حتى أحوز التقدم مع الأوائل، وأنال معية الأفاضل، املأ قلبي بنور اسمك الأول، حتى لا أرى سواك وبنورك أتوصل، سلِّمني من الأغيار، واكشف عني حجاب الآثار، حتى لا يقع أول نظر مني في السر والإعلان إلا وشهد نور الأول عَلِيِّ الشان، إنك على كل شيء قدير. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".



===========================

(1) وقال بعض المشايخ: الأول، والآخر: اسما إحاطة بتقدم الأول على كل أول، وإحاطة الآخر بكل آخر، فبه البدء، وإليه الانتهاء، فليس قبله شيء، ولا بعده شيء، قال: وإنما عطف بالواو لتباعد ما بين موضعي معناهما، وأن ما يرجعان إليه شيء واحد. ومن عرف أنه الأول غاب عن كل شيء، ومن عرف أنه الآخر رجع إليه بكل شيء.

ولأهل الإشارات في هذين الاسمين مع اسمي الظاهر والباطن عبارات، فقالوا: الأول بلا ابتداء، الآخر بلا انتهاء، الظاهر بلا احتداء، الباطن بلا اختفاء. ولك أن تقول: الأول بعرفان القلوب، والآخر بستر العيوب، والظاهر بإزالة الكروب، والباطن بغفران الذنوب. أو : الأول قبل كل شيء، والآخر بعد كل شيء، والظاهر بالقدرة على كل شيء، والباطن العالم بحقيقة كل شيء. أو : الأول بلا مطلع، والآخر بلا مقطع، والظاهر بلا اقتراب، والباطن بلا احتجاب. أو : الأول الذي ابتدأ بالإحسان، والآخر الذي تفضل بجميل الغفران، والظاهر بدلائله وأفعاله، والباطن بلطفه وجماله. وهناك عبارت أخر يضيق المجال لذكرها انظرها عند الرازي في تفسيره لأسماء الله الحسنى.

(2) : كما ورد في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما الذي رواه عبد الرزاق في المصنف بلفظ:" قال: قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، أخبرني عن أول شيء خلقه الله قبل الأشياء. قال: يا جابر، إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره، فجعل ذلك النور يدور بالقُدرة حيث شاء الله، ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا جِنِّيٌ ولا إنسي، فلما أراد الله أن يخلق الخلق قسم ذلك النور أربعة أجزاء: فخلق من الجزء الأول القلم، ومن الثاني اللوح، ومن الثالث العرش، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء، فخلق من الجزء الأول حَمَلَة العرش، ومن الثاني الكرسي، ومن الثالث باقي الملائكة، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء: فخلق من الأول السماوات، ومن الثاني الأرضين، ومن الثالث الجنة والنار، ثم قسم الرابع أربعة أجزاء، فخلق من الأول نور أبصار المؤمنين، ومن الثاني نور قلوبهم وهى المعرفة بالله، ومن الثالث نور إنسهم وهو التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله. الحديث. كذا في المواهب.

وقال فيها أيضا: واختُلِف هل القلم أول المخلوقات بعد النور المحمدي أم لا؟ فقال الحافظ أبو يعلى الهمداني: الأصح أن العرش قبل القلم، لِما ثبت في الصحيح عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قدر الله مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء، فهذا صريح في أن التقدير وقع بعد خلق العرش، والتقدير وقع عند أول خلق القلم، فحديث عبادة بن الصامت مرفوعا "أول ما خلق الله القلم، فقال له أكتب، فقال رب وما أكتب؟ قال أكتب مقادير كل شيء" رواه أحمد والترمذي وصححه.

وروى أحمد والترمذي وصححه أيضا من حديث أبي رزين العقيلي مرفوعا: إن الماء خلق قبل العرش. وروى السدي بأسانيد متعددة إن الله لم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء، فيجمع بينه وبين ما قبله بأن أولية القلم بالنسبة إلى ما عدا النور النبوي المحمدي والماء والعرش انتهى.

وقيل الأولية في كل شيء بالإضافة إلى جنسه، أي أول ما خلق الله من الأنوار نوري وكذا باقيها، وفي أحكام ابن القطان فيما ذكره ابن مرزوق عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام. انتهى ما في المواهب،

تنبيه: قال الشبراملسي: ليس المراد بقوله من نوره ظاهره من أن الله تعالى له نور قائم بذاته لاستحالته عليه تعالى. لأن النور لا يقوم إلا بالأجسام، بل المراد خلق من نور مخلوق له قبل نور محمد، وأضافه إليه تعالى لكونه تولى خلقه، ثم قال ويحتمل أن الإضافة بيانية، أي خلق نور نبيه من نور هو ذاته تعالى لكن لا بمعنى أنها مادة خلق نور نبيه منها، بل بمعنى أنه تعالى تعلقت إرادته بإيجاد نور بلا توسط شيء في وجوده، قال وهذا أولى الأجوبة نظير ما ذكره البيضاوي في قوله تعالى { ثم سواه ونفخ فيه من روحه } حيث قال أضافه إلى نفسه تشريفا وإشعارا بأنه خلقٌ عجيب وأن له مناسبة إلى حضرة الربوبية انتهى ملخصا.

(3) : روى الطبراني والبيهقي بسندهما عن ابن عباس رضي الله عنها قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما نقصت صدقة من مال قط ولا مد عبد يده بصدقة إلا ألقيت في يد الله قبل أن تقع في يد السائل ولا فتح عبد باب مسألة له عنها غنى إلا فتح الله عليه باب فقر. انظر: كنـز العمال - الحديث رقم 16134.

(4) : روى الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد بسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته فإن صلحت فقد أفلح وإن فسدت فقد خاب وخسر". رواه الطبراني في الأوسط وفيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد والنسائي والدارقطني وقال ابن عدي: عامة حديثه تابعه عليه غيره.‏ انظر: مجمع الزوائد – الحديث رقم 1609.

(5) : ‏روى الترمذي في سننه - عَن أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خَيرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا". قَالَ: وَفي البَابِ عَن جَابِرٍ، وَابنِ عَبَّاسٍ، وَابنِ عُمَرَ، وَأَبِي سَعيدٍ وَأُبَيٍّ، وَعَائِشَةَ، وَالعِرْبَاضِ بنِ سَاريَةَ، وَأَنَسٍ.قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رُوِيَ عَن النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَنَّهُ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلْصَّفِ الأَوَّلِ ثَلاَثاً، وَلِلْثَّانِي مَرَّةً".‏

انظر: ‏سنن الترمذي المجلد الأول - أَبوابُ الصَّلاَةِ. الحديث رقم 166- بَابُ مَا جَاءَ في فَضْلِ الصَّفِّ الأَوَّلِ. "اهـ



( يتبع إن شاء الله تعالى مع اسمه الشريف : الآخِرُ جَلَّ جَلالُهُ ...... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 01-03-2011
  #147
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: الأنـــــوار الـقــد ســــــيــة في شرح اسماء الله الحسنى واسرارها الخفية


الآخِرُ جَلَّ جَلالُهُ


"هو من له الأبدية، والبقاء في السرمدية، يفنى الكل وله البقاء، ويموت الكل، وله العلاء (1) .

ومتى أكثر العبد من ذكر اسمه "الآخر" تجلَّى لقلبه النور الظاهر، ففرَّ من دار الفناء إلى دار البقاء، وفرَّ من نفسه إلى رب الأرض والسماء (2) .

ولاسمه "الآخر" مظاهر؛ فمنها: الدار الآخرة، وملاذها الفاخرة، وبهاؤها ، وحضرات القرب وصفاؤها. " اهـ




الدُّعــــاءُ


" إلهي .... أنت الآخر لك البقاء، وأنت الدائم والجميع هباء، فاجعل لنا قسطاً من نور اسمك الآخر، فتحيي به الظواهر والسرائر، فلا نشهد إلا الباقي بالباقي، ونصل إلى المقام العالي الراقي. أشهد قلوبنا جمال الجنة وبقاءها، ومقامات المقربين وسر ارتقائها، حتى لا نغتر بما يزول، ولا نحجب بأوهام العقول، إنك على كل شيء قدير. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".



===========================

(1) والتعلق به: أن ترجع إليه بأول كل شيء، وآخره.

والتخلق به: أن تكون أول الناس سبقاً للخير، وآخرهم تعلقاً به.

والتحقق به: يحصل لك حين يغطي وصفك بوصفه، ويستر نعتك بنعته، فيغطي وصف الحدوث بنعت القدم، ووصف العدم بنعت البقاء، فتكون أولاً وآخراً، ظاهراً بظهور حسك، باطناً حين بطونه.

(2) : وحظ العبد من هذا الاسم أن ينظر إلى مصيره وفنائه بعد حياته الدنيا نظرة إلى حياته من الآخرة، وخلودها، فيعمل الباقيات الصالحات، فإنه " كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ"، وبه يجزى في آخرته الخالدة" وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ" وأن يكون طويل الأناة كثير الصبر، حليماً لا يعجل، مبصراً للعواقب ، ذاكراً قوله صلى الله عليه وآله وسلم:" الأمور بخواتيمها".

وقال حجة الإسلام الغزالي رضي الله عنه: هو الآخر بالإضافة إلى سلوك السالكين إليه، وإليه المرجع والمآب. "اهـ



( يتبع إن شاء الله تعالى مع اسمه الشريف : الظَّاهِرُ جَلَّ جَلالُهُ ...... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 01-03-2011
  #148
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: الأنـــــوار الـقــد ســــــيــة في شرح اسماء الله الحسنى واسرارها الخفية

الظَّاهِرُ جَلَّ جَلالُهُ


"هو المتجلِّي بأنوار هدايته وآياته، المتنـزل بمعاني أسمائه وصفاته، لا نرى ذرَّةً في الوجود إلا وهي ناطقة بوحدانية المعبود، ولا نرى فاضلاً متخلِّقاً بصفات الرجال إلا ونشهد عليه أنوار صفات الكبير المتعال (1) .

هو " الظاهر " فلا يخفى على كل متأمِّل. وهو" الظاهر" لعيون الأرواح ، المتجلِّي بأنوار الفتاح (2) .

واعلم أن ظهور الحق هو السبب في بطونه، لأن شدَّة الظهور ترد البصر خاسئاً وهو حسير مقهور.

وانظر إلى هذا المثال: إذا رأيت ورقة فيها خطابٌ مكتوب بخط جميل، ومعناه لطيف كأنه السلسبيل؛ فتحكم بأن هذا الخطاب كتبه شخصٌ حيٌّ عاقلٌ، بصيرٌ، حكيم، فيتجلَّى لك كاتب الخطاب من كتابه، وإن كنت لا تراه لاحتجابه.

فالكون مملوء بالجمال، محلّىً بالكمال، وكل شيء فيه ينادي : اشهد خلاَّقي ذا الجلال، فمن رآه بعين التدبير ظهر له البديع، فدام له التذكر والاعتبار. " اهـ




الدُّعــــاءُ


" إلهي .... أنت الظاهر لعيون الأرواح باسمك وصفاتك، المتجلي للعقول بأنوار آياتك وآلائك، أخفى ظهورك المظاهر، وستر نورك الأكوان عند العارف الذاكر، ظهرت يوم {ألست} للأرواح فهامت، وتجليت لها في هذا الكون فصلت وصامت. احفظنا من حجاب الآثار، واكشف لنا أنوار الستار، إنك على كل شيء قدير. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".



===========================

(1) قيل: ظاهر للقلوب بالبرهان، باطن للعيون عن العيان. وقيل: ظاهر لقوم فلذلك وحَّدوه، باطن لقوم فلذلك مجَّدوه.

(2) : يقول سيدي ابن عجيبة الحسني في شرحه للأسماء: والتحقيق أن يقال: كان الحق سبحانه في أزله متسمياً بأسمائه الحسنى كلها، ثم طلبت الأسماء ظهور آثارها، فاقتضى اسمه "الظاهر" ظهور الأشياء، فظهرت بقدرته، واقتضى اسمه "الباطن" بطونها بعد ظهورها فبطنت بحكمته، فهو "ظاهر" بقدرته، "باطن" بحكمته، "ظاهر" في بطونه، "باطن" في ظهوره، قال تعالى: { هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ } فالحصر المفهوم من الضمير، مسلطٌ على الأربعة أي: هو الأول، هو الآخر، هو الظاهر، هو الباطن، فاسمه "الظاهر" يقتضي بطون الأشياء واضمحلالها، إذ لا ظاهر سواه، كما فهم من الحصر. واسمه "الباطن " يقتضي ظهور الأشياء ليكون باطناً لها. والحاصل: أن الحق سبحانه ظهر بقدرته ونوره، وبطن بحكمته وقهره. "اهـ



( يتبع إن شاء الله تعالى مع اسمه الشريف الباطن : ...... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 01-03-2011
  #149
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: الأنـــــوار الـقــد ســــــيــة في شرح اسماء الله الحسنى واسرارها الخفية


البَاطِنُ جَلَّ جَلالُهُ


"هو الذي لا تدركه الأبصار، وقد تنـزَّه في علو كبريائه فلا تحيط به بصائر المقربين الأطهار، وهو الظاهر بأسمائه وصفاته، وأنوار آياته.

هو الباطن بحقيقة ذاته عن جميع مخلوقاته، ظهر فلا يخفى، وبطن فلا يدرك.

والإنسان هو أكبر معنى لاسمه "الباطن"، فإن الحقيقة الإنسانية، واللطيفة الربانية باطنةٌ عن عقول المفكرين، خفيةٌ عن أفكار الباحثين...

فالإنسان بجسمه مظهر لنور الظاهر، وبروحه مظهر لنور الباطن.

ومتى أكثر العبد من ذكر اسمه "الباطن" خشعت نفسه، وأدرك أنه عاجز بالكلية، فيعطف عليه الحق، ويواجهه بالصفاء في ظاهره وباطنه، يصبح ظاهر الإنسان مشرقاً لنور "الظاهر"، ويصير باطنه غيباً من غيوب أسرار القادر (1) ." اهـ




الدُّعــــاءُ


" إلهي .... أنت الباطن على كل روح قدسية، المتعالي عن العقول الذكية، جذبت إليك القلوب بظهور الجمال، وحيَّرت الأرواح من هيبة الجلال. أشرق أنوار اسمك الباطن على سريرتي، حتى أعرف من أنا ومن أنت، وأقف على الآداب النبوية، وأرضى عن كل الأحكام، وأتحقق بالتسليم والإسلام، إنك على كل شيء قدير. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".



===========================

(1) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : ( اللهم رب السموات ورب الأرض، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، منـزل التوراة والإنجيل والقرآن، أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر ) .

والتعلق باسمه تعالى الظاهر والباطن: بالالتجاء إليه في تحسين ظاهرك بالعبودية، وتزيين باطنك بمشاهدة الربوبية.

والتخلق بهما: أن تكون ظاهراً للمحبين بإظهار خصوصيتك لمن تعلق بصدقه بك، باطناً بإخفاء أعمالك وأحوالك عمن لا يستحق ذلك.

والتحقق: أن تكون عبداً خالصاً لا تريد ظهوراً ولابطوناً، كما قال الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه وأرضاه وعنا به: من أحب الظهور فهو عبد الظهور، ومن أحب الخفاء فهو عبد الخفاء، ومن كان عبداً لله سواء عليه أظهره أم أخفاه وهذا هو الفهم عن الله، فإن رأى القدرة أظهرته لا يستوحش من ذلك، وإن رأى القدرة أخفته عمل على ما هنالك،وبالله التوفيق. "اهـ



( يتبع إن شاء الله تعالى مع اسمه الشريف : الوَالِي جَلَّ جَلالُهُ ...... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 01-03-2011
  #150
عبدالقادر حمود
أبو نفيسه
 الصورة الرمزية عبدالقادر حمود
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 12,181
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالقادر حمود is on a distinguished road
افتراضي رد: الأنـــــوار الـقــد ســــــيــة في شرح اسماء الله الحسنى واسرارها الخفية


الوَالِي جَلَّ جَلالُهُ


"هو المتصرّف بمشيئته في العوالم، الذي دبَّر شئون خلقه أزلاً، وأبرزها أبداً، بحكمة كريم راحم (1) .

هو الذي يوالي العباد بالإحسان، ويفيض الإمداد بالحنان، عطاؤه يتوارد بغير انقطاع، ويتكرر بدون امتناع.

ومتى أكثر العبد من ذكر هذا الاسم أشرقت عليه أنواره، وتجلَّت له أسراره، فصار يوالي نفسه بالأدب، فينال غاية الأرب، ويوالي إخوانه الفقراء بتعهُّدهم والسؤال عنهم (2) ." اهـ




الدُّعــــاءُ


" إلهي .... أنت الوالي المتصرف، النافذ الأحكام، وأنت المالك المتصرف في ناصية العباد، وفي قلوبهم وأرواحهم يا ذا الجلال والإكرام، أشرق على روحي نور اسمك الوالي، فأكون مظهراً للسر المتعالي، وأشهد في الخلق معناك، وأفوز برضاك، إنك على كل شيء قدير. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".



===========================

(1) وقيل: هو الذي يباشر الحكم لإصلاح المولَّى عليه وحياطته، وكأن فيه معنى اسم "الحكَم، العَدْل" وقد يكون بمعنى "الولي". ومن عرف أنه "الوالي" اكتفى بولايته، وسكن إليه في أحواله ومهماته، وأسقط التدبير معه.

(2) : فينبغي للعبد أن يتلمس أثر اسم الوالي بكثرة ذكره، لأنه إذا أكثر العبد ذكر هذا الاسم أشرقت عليه أنواره، وتجلت له أسراره، فصار يوالي نفسه بالأدب، فينال غاية الأرب، ويوالي إخوانه الفقراء بتعهدهم والسؤال عنهم. ولذلك قال بعض العارفين: إن اسم "الوالي" يصلح ذكره للولاية والمستخلفين في شؤون العباد، ومن أكثر من ذكره كان مهاباً عند الناس. "اهـ



( يتبع إن شاء الله تعالى مع اسمه الشريف : المُتَعَالِي جَلَّ جَلالُهُ...... )
__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات
عبدالقادر حمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المزدوجة الحسنى للاستغاثة بأسماء الله الحسنى عبدالقادر حمود الآذكار والآدعية 12 09-05-2013 03:55 PM
عظم الله اجركم اخي الشيخ عمر الحسني أبو أنور المناسبات الدينية واخبار العالم الاسلامي 2 12-14-2012 12:11 AM
لواقح الأنوار القدسية في العهود المحمدية للشعراني عبدالقادر حمود المكتبة الاسلامية 100 12-06-2012 05:08 PM
لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية هيثم السليمان المكتبة الاسلامية 3 02-06-2010 02:13 PM
أسماء الله الحسنى علاء الدين قسم الحاسوب 5 11-21-2008 01:08 PM


الساعة الآن 05:23 PM




جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir