منتدى الإحسان - فضائل الأولياء الصالحين وخيراتهم على المؤمنين ( الجزء الأول )


	فضائل الأولياء الصالحين وخيراتهم على المؤمنين ( الجزء الأول ) يقول الله تعالى في كتابه الكريم : ( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى ۞ عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ) [النجم :15-14] ... إن السيد العظيم صلى الله عليه وآله وسلم ، نال منزلتين عند الله العلي العظيم ، الأولى كانت منزلة القدر في ليلة القدر حيث تنزل عليه القرآن مصدقاً لما تفجر في قلبه من الحقائق و الحكمة و الرحمة ، صلى الله عليه وآله وسلم ... والنزلة الأخرى هي منزلة العروج لقلبه الطاهر في معارج القدس الإلهية ليلة المعراج حيث بلغ صلى الله عليه وآله وسلم ، سدرة المنتهى ... هو حال لا متناهي من الذوق الوجداني المفتوح و المعارف و الفتوح غطى وسيطر على قلب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ... فكلمة سدرة مأخوذة من التغطية والستر المنيع ، من تصريف سد ما أره "في قلبه" ... وقد وقع في قلبه صلى الله عليه وآله وسلم في هذا العروج فيض من أفياض الرحمن ، فيما يخص أحكام الشريعة وأحكام التقوى والإيمان ومراتب الإحسان وعلوم الغيب ، مما أودع في خزائن الرحمن ، ليكتمل عنده صلى الله عليه وآله وسلم البيان المبين ... فالقدر للمصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كان مردودة لأمة محمد كافة كل على قدر عقله . يقول صلى الله عليه وآله وسلم : ( أعطيت جوامع الكلم ..... ) ، رواه مسلم في "صحيحة" ... أما العروج فكان لخواص أمة أحمد أهل الإيمان الحق ، وخواص الخواص من أهل التقوى والإحسان ... والخواص هم علماء أمة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، الذين قال المصطفى فيهم : ( خيارأمتي علماؤها ، وخيار علمائها رحماؤها ، ألا وإن الله يغفر للعالم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل ذنبا واحدا ، ألا وإن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة وإن نوره قد أضاء يمشي فيه بين المشرق والمغرب كما يمشي الكوكب الدري ) ، رواه أبو نعيم في "الحلية" ، والسيوطي في "الجامع الصغير" ... وهم الدعاة الأبرار ، قال صلى الله عليه وآله وسلم : ( من دعاإلى هدى ، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعاإلى ضلالة ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ) ، رواه مسلم في "صحيحة" ، و أبو داود في "سننه" ... فهم العلماء العاملون الدعاة المخلصين ، لقوله الله تعالى : ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) [فصلت : 33] صدق الله العظيم ... وأعلاهم الصديقين ثم الفقهاء ... يقول الله تعالى : (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ [التوبة : 122] صدق الله العظيم ... فالفقيه هو أخلص قلبه لله لما ذاقه من خلص معرفة الله عز وجل ، وهو الذي يفهم أسرار و أحكام التشريع من كتاب الله بالتدبر والاستنباط ، وينذر الناس من جنب الله حذر المهلكة ترغيباً وترهيباً ... يقول صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله ، ولا يفقه العبد كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوها كثيرة ) ، رواه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ... ويقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في الفقيه أيضاً : (أتدرون من الفقيه كل الفقيه ، قيل من يا رسول الله ، قال من لم يقنط الناس من رحمة الله ، و لم يؤمنهم من مكر الله ، ولم يوئسهم من روح الله ولم يدع القرآن رغبة لما سواه ، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ، و لا علم ليس فيه تفهم ، و لا قراءة ليس فيها تدبر ) رواه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ، العراقي في "تخريج الإحياء" ... وعن إمام الفقهاء علي بن أبي طالب ذو السبطين كرم الله وجهه أنه قال : ( إن الفقيه حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ، ولم يرخص لهم في معاصي الله ، ولم يؤمنهم من عذاب الله ، ولم يدع القرآن رغبة عنه إلى غيره ، إنه لا خير في عبادة لا علم فيها ، ولا علم لا فهم فيه ، ولا قراءة لا تدبر فيها ) رواه الدارمي في "سننه" . يبين حقيقة النذير الفقيه قوله تعالى : ( قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ۞ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ ۞ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) [نوح :2-4] ... إني لكم نذير مبين ... هنا يأتي الجواب : أن عبدوا الله "لم يقنطهم من رحمة الله ، بدفعهم لرجاء ما عند الله " ويبين ذلك قوله تعالى : ( فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ) [الذاريات : 50] ... واتقوه " لم يؤمنهم من مكر الله وعذابه ، في حال التقصير في جنب الله " ويبين ذلك قوله تعالى : ( قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ ) [الأحقاف : 9] ... و أطيعون * يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ ... " لم يوئسهم من روح الله ، بتحسين الظن بالله " ويبين ذلك قوله تعالى : ( أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ) [الأعراف : 184] ... والجنة هي الجذبة القلبية الخفية ، يقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : ( جذبة من جذبات الحق توازي عمل الثقلين ) ، رواه العجلوني في "الكشف" ... ويبين هذه الآية قوله تعالى : ( فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ) [الذاريات : 50] ... يقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن ) ، رواه مسلم في "صحيحة" ... ودعامة "لم يدع القرآن رغبة لما سواه" من كتاب الله قوله تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ ) [الملك : 26] ... وتبين هذه الآية قوله تعالى ( إِن يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ ) [ص : 70] ... والوحي عند المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو عند غير الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم قوة الفهم عن الله بما يلهمه الله في فلب الفقيه الرباني ... يقول صلى الله علية وآله وسلم : ( يا أيها الناس تعلموا إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ) ، رواه العيني في "عمدة القاري" باسناد حسن ، و السيوطي في "الجامع الصغير" ، وقال : حسن ، وحسنة الألباني في "صحيح الترمذي" ... أما أعلى مراتب العلماء فهم العلماء الصديقين ... ويقول صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن خيار الصديقين من دعاإلى الله وحبب عباده إليه ) ، رواه أبو نعيم في "الحلية" ... وهو العالم الرباني الوارث لمقام النبوة و العلم الشريف وهم خلفاء الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ... الذين يحيون سنة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، ويعلمونها عباد الله ... كما ورد بالحديث المرسل عن الحسن البصري ، عنه صلى الله عليه وآله وسلم ، أنه قال : ( رحمة الله على خلفائي قالوا : يا رسول الله ومن خلفاؤك ؟ قال : الذين يحيون سنتي من بعدي ويعلمونها عباد الله ) ، رواه ابن رجب في "ورثة الأنبياء " ، والعراقي في "تخريج الإحياء"، دون لفظ ( من بعدي ) ... وهم من ذكروا بكتاب الله بعباده العلماء ... ( وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) [فاطر : 28] صدق الله العظيم ... فكلمة عباده جمع عبد والعبد هو من طوع نفسه لله حباً له ، و ابتغاء مرضاته جل وعلا ... ويقول صلى الله عليه وآله وسلم : ( كفى بالمرء علماً أن يخشى الله ) رواه البيهقي في "شعب الإيمان" ... والعبد العالم هو الراسخ العلم بالله والفاهم لخفايا كتاب الله ... لقوله تعالى : ( هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ ) [آل عمران : 7] ... أما العلماء العاملين الدعاة و الفقهاء فذكروا بكتاب الله بمن أوتوا العلم ... وفي قوله تعالى : ( وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) [الحج : 54] صدق الله العظيم ... دليل على أن الذين أوتوا العلم لم يبلغوا مرحلة الإلهام أو الربانية فتخبت قلوبهم وهي مرحلة تفوق خشوع القلب التي تعني سكون ولين القلب ، وهي تسمى سجود القلب التي تعني خضوع وانقياد القلب المطلق أو الفناء و البقاء بالله ... وهو أن يجعلوا قلوبهم خلصه لله تعالى وحده ، وما دون ذلك مهلكه ... يقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : (الناس هلكى إلا العالمون ، و العالمون هلكى إلا العاملون ، والعاملون هلكى إلا المخلصون ، والمخلصون على خطر عظيم ) أورده السيوطي في "النكت" ... وورد في "اقتضاء العلم " ، في رواية التستري مرسلاً . ويقول العارف بالله " سهل بن عبد الله التستري " قدس سره : ( الدنيا جهل وموات إلا العلم ، و العلم كله حجة إلا العمل به ، و العمل كله هباء إلا الإخلاص ، والإخلاص على خطر عظيم حتى يختم به ) ... ذا النون المصري يقول : ( الناس كلهم موتى إلا العلماء والعلماء كلهم نيام إلا العاملون والعاملون كلهم يغترون إلا المخلصين والمخلصون على خطر عظيم قال الله عز و جل : { ليسأل الصادقين عن صدقهم } ) ... ويبين قول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، إمام الأولياء وباب العلم ، وترجمان قلب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، الإمام "علي" كرم الله وجهه : ( المخلصين على خطر عظيم ، ما لم يبلغوا حق اليقين ، ويؤمنوا بالله العظيم ) ... يقول الله تعالى : ( إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلّهِ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً ) [النساء : 146] ... ويوثق حديث الناس هلكى قوله تعالى : ( وَالْعَصْرِ ۞ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۞ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ) [العصر :1-3] ... الآية تشير إلى خسران الإنسان وهلاكه في أي عصر ما لم يؤمن أي يشهد حقيقة التوحيد وهو علم القلب ثم يصدق علمه بالعمل الصالح ثم يتحقق بالإخلاص من خلال التخلي والتجرد من الذنوب والآثام ثم التحلي و التفرد بالأخلاق الحسان ، ويتوجها مفتاح الأخلاق وهو الصبر وهو ضياء القلب ورأس أو أصل الإيمان كما أخبر سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم ... يقول صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن خياركم أحاسنكم أخلاقا ) ، رواه البخاري ومسلم في " الصحيح". وفي رواية الترمذي في "سننه" ورد بلفظ : ( إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ) رواه المنذري في الترغيب و الترهيب" ، وقال : إسناده صحيح ... أما ما ورد في شأن الخواص قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( ألا أخبركم بأكملكم إيماناً ؟ قالوا : بلى ، قال : أحاسنكم أخلاقاً ، الموطئون أكنافاً ، الذين يألفون و يؤلفون ) أورده ابن أبي الدنيا في "التواضع و الخمول" ...و الموطئون أكفانا أي المستعدين للموت أو لقاء الرفيق الأعلى بما هيئوا به أنفسهم من علو الإيمان ... يقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : ( قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان ، وجعل قلبه سليما ، ولسانه صادقا ، ونفسه مطمئنة ، وخليقته مستقيمة ، وأذنه مستمعة ، وعينه ناظرة . فأما الأذن فقمع ، والعين مقرة لما ينوي القلب ، وقد أفلح من جعل الله قلبه واعيا)، رواه الإمام أحمد في "مسنده" ، و أبو نعيم في "حلية الأولياء" ، و المنذري في "الترغيب و الترهيب"... فمن أدرك هذا السلوك فقد أفلح واستوي عنده الرجاء و الخوف ،وفق قول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : ( لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاستويا ) ، رواه الإمام أحمد في "الزهد" ، وقال : معناه صحيح شرعاً ، والسيوطي في "الدرر" ، و البيهقي في "شعب الإيمان" بلفظ (لاعتدلا)، وشرحه : ( لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه ، بميزان ما كان بينهما خيط شعر ) ، ورواه الزركشي في "الآلئ المنثورة" ، و الصعدي في "النوافح العطرة" بلفظ البيهقي ، وقالا : مأثور عن بعض السلف ... ولكن ما مكانة المتقين " أولياء الله" من العلماء "العارفين بالله" حتى لا نطيل الشرح سوف تبين بالمقارنة الآيات من الذكر الحكيم : يقول الله تعالى في شأن العلماء الدعاة : ( وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [آل عمران : 104] ... ويقول في شأن المتقين الهداة "الأولياء الصالحين" : ( ..... أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ۞ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ )[آل عمران :113-114]صدق الله العظيم ... فالصفة المشتركة هي الأمر المعروف والنهي عن المنكر ، وما يميز العلماء دعوة الخير التي يشرحها قوله تعالى : ( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) [النحل : 125] صدق الله العظيم ... أما دعوة المتقين فهي دعوة صامته مضمونها العمل بالسلوك القويم كما ورد في الأثر : ( الاستقامة دعوة صامته إلى الله ) ... و يقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : ( ... استقيموا يستقم بكم ) ، رواه الألباني في "الجامع الصحيح" ، وقال : حسن ... وما يميزهم كما في الآية التهجد بالأسحار طلباً للمغفرة و الرفعة عند الله لأن قيام الليل شرف المؤمن كما يخبرنا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : ( .... وأعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس ) ، رواه الحاكم في "مستدركه" ، و المنذري في "الترغيب و الترهيب" ، و الدمياطي في "المتجر الرابح" ، والهيثمي في "مجمع الزوائد" ، و أجمعوا على أن إسناده حسن ... ويسارعون بالخيرات ، منها الزهد بالدارين ابتغاء وجه الله ، والإهتراء بذكر الله بدوام الذكر تسبيحاً وتعظيماً ومحبة لله ، لقوله تعالى : ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ .... ) [آل عمران : 191] ، وقوله تعالى : ( إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً ) [المزّمِّل : 7] ... وروي موقوفاً عن ذو السبطين كرم الله وجهه عنه أنه قال : يا رسول ، دلني إلى أقرب الطرق إلى الله وأسهلها علي عبادة ، وأفضلها عند الله تعالى ، فقال : ( يا علي ، عليك بدوام ذكر الله تعالى في الخلوة ) ... فهم أقرب بالمكانة عند الله من العلماء بما فيهم الفقهاء ولا يفوقهم مقاماً وشأنا إلا الوارث الرباني ، وهو واحد في كل زمان ... نهاية الجزء الأول ...