أنت غير مسجل في منتدى الإحسان . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
|
|
12-27-2008
موقف الإمام أحمد بن حنبل من التصوف والصوفية
. 
(164-241هـ) صاحب المذهب المشهور من التصوف والصوفية؟ وعلى رأسهم الإمام أحمد وإن غلب عليهم الاشتغال بالأمور الشرعية للضرورة القاضية بذلك فإنهم لم يكونوا متجرين بالفقه بل كانوا أيضاً كما يقول الإمام الغزالي
: في الإحياء: من العلماء بالله مراقبين قلوبهم مشتغلين بمعارف ربهم عما سواهم من الخلق . يجدر أن نذكر وصف أبو زرعة له: ما رأت عيني مثل الإمام أحمد في العلم والزهد والفقه والمعــرفة(2).ممن تكلم بعلوم الصوفية كما صرح بذلك ابن تيمية حين قال في (رسالته الصوفية والفقراء): (وقد نقل التكلم به من غير واحد من الأئمة والشيوخ كالإمام أحمد وأبي سليمان الداراني وغيرهما). مذكورة في معظم كتب تراجم الصوفية مثل حلية الأولياء وطبقات الأصفياء. والكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية. والطبقات الكبرى للشعراني. وفي كشف المحجوب للهجويري:(كل السادة الصوفية من جميع الطبقات يعتقدون فيه البركة...) (4). خاصة في الرسالة القشيرية والفتوحات المكية وتنوير القلوب وإحياء علوم الدين. حتى إن البعض عند الكلام عنه وصفه بأنه: (مقتدى الطائفة) . 
12-27-2008
رد: موقف الإمام أحمد بن حنبل من التصوف والصوفية
في دعائه (5) . قال:حججت فضللت الطريق وكنت ماشياً فجعلت أقول ياعباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق (6) ..(7) . ويفعل بالمنبر مثل ذلك فقال: لا بأس به (8) . ويمس الحجرة النبوية فقال: لا أرى بذلك بأساً. وختم الذهبي كلامه: أعاذنا الله
وإياكم من رأي الخوارج والبدع (9) . يتتبع مواضع النبي وأثره، فليس بذلك بأساً أن يأتي الرجل المشاهد (10) . فيضعها على فيه يقبلها وأحسب أني رأيته يغمسها بالماء ويشربه يستشفي به (11) .:الخلوة أروح لقلبي (12) .
12-27-2008
رد: موقف الإمام أحمد بن حنبل من التصوف والصوفية
وكبار التابعين والصوفية أمثال إبراهيم بن أدهم قدس الله سره ومالك بن دينار قدس الله سره والفضيل بن عياض قدس الله سره ومحمد بن واسع قدس الله سره وسواهم وكان رضي الله عنهم يقول: أسرّ أيامي أصبح ليس عندي شيء. ويستشهد بعبارة أحد الربانيين: اهتمامك برزق غد يكتب عليك خطيئة (18) . وهو زهد العارفين (23) . : أتشرك أمتُك من بعدك؟ قال: نعم أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمراً ولا حجراً ولا وثناً ولكن يراؤون بأعمالهم (25). : (ما أخلص عبد قط أربعين يوماً إلا ظهرت ينابيعُ الحكمة من قلبه على لسانه) (26) . كان يحفظ ستمائة ألف حديث ما بين الصحيح والحسن والضعيف .بالحلال والحرام والسنن والأحكام تشددنا في الأسانيد، وكذلك إذا جاء الحديث في الكفارات والحدود والفرائض وإذا روينا عن رسول اللهفي فضائل الأعمال وثوابها وترغيبها وما لا يضع حكماً ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد) (27) . أكثر من ذكر الأبدال مثل الإمام أحمد مثال على ذلك : ما جاء في مسنده أن رسول اللهمكانه رجلاً يسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب (29) .
12-27-2008
رد: موقف الإمام أحمد بن حنبل من التصوف والصوفية
وتقبيل غيره، فقال: لا بأس بذلك، فأريناه ابن تيمية فصار يتعجب من ذلك (30) . ولم آت الحجر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا على الدين إذا وليه غير أهله) (31) .أنه كان يفتح المصحف ويضع وجهه عليه ويقول: كلام ربي كلام ربي (32) . .gif)
قل هو الله أحد
ثم قولوا: اللهم اجعل فضله لأهل المقابر (35) . أنه كان يكتب كلمات من القرآن والذكر ويأمر بأن تسقى لمن به داء، ونص الإمام أحمدعلى جوازه (36) . (أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون) (37) . لجعفر بن أبي طالب عليه السلام : (أشبهت خَلْقي وخلُقي فحَجَل) (38) .مناجاة الصوفية فيقول: (اللهم، إن كنت تعلم أني أحبك خوفاً من نارك فعذبني بها، وإن كنت تعلم أني أحبك طمعاً في جنتك فاحرمنياها، وإن كنت تعلم أني أعبدك حباً مني إليك وشوقاً إلى وجهك الكريم فابحنياه مرة واصنع ما شئت (39) .
12-27-2008
رد: موقف الإمام أحمد بن حنبل من التصوف والصوفية
: سل عنها بشر الحافي لأني لا أجيبك عنها ما دام حياً: لكل شيء كرم، وكرم القلوب الرضا عن الله(47) .أيضاً: الرضا ثلاثة أشياء: ترك الاختيار وسرور القلب بمر القضاء وإسقاط التدبير من النفس (48) . : أن يكون مع الله كما يريد، وأن يترك كل ما يريد لما يريد .: هي ترك ما تهوى لما تخشى (49) . : أخذنا هذا العلم بالذل (50). المجاهد: من جاهد نفسه في ذات الله .: هو الثقة بالله وقالأيضاً: التوكل هو : استشراف باليأس من الناس (51) . : التصوف الأخذ بالحقائق واليأس مما في أيدي الخلائق . (ت 227هـ) وقد سُئل عنه الإمام أحمد فقال رضي الله عنه : (هو رابع سبة من الأبدال) (52).
12-27-2008
رد: موقف الإمام أحمد بن حنبل من التصوف والصوفية
: (من عمل بما يعلم، ورثة الله علم ما لم يعلم) . ثم قال لأحمد بن أبي الحواري: (صدقت يا أحمد وصدق شيخك)(54). يقول: العلم ما جاء من فوق . (ت 237هـ) لما دخل حاتم بغداد واجتمع إليه أهلها فقالوا: يا أبا عبد الرحمن أنت رجل أعجمي وليس يكلم أحد إلا قطعته، قال ذلك في ثلاث خصال إضهرن على خصمي: افرح إذا أصاب خصمي، واحزن إذا أخطأ، وأحفظ نفسي ألا أجهل عليه. فبلغ ذلك الإمام أحمد فقال: سبحان الله ما أعقله قوموا بنا إليه. فلما دخلوا عليه قيل له: يا أبا عبد الرحمن، ما السلامة من الدنيا؟ قال: يا أبا عبد الله لا تسلم من الدنيا حتى يكون معك أربعة خصال: تغفر للقوم جهلهم، وتمنع جهلك عنهم، وتبذل لهم شيئك، وتكون من شيئهم آيساً. فقال: يا حاتم إنها لشديدة، فقال حاتم: وليتك تسلم وليـتك تــسلم(56). (ت 258هـ) عن الطرسوسي قال: ذهبت أنا ويحيى بن الجلاء إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل فسألته: يا أبا عبد الله، بم تلين القلوب؟ فقال: بأكل الحلال، فمررنا إلى بشر بن الحارث، فقلت له: بم تلين القلوب، قال:ألا بذكر الله تطمئن القلوب. قلت له: إن ابن حنبل قال: بأكل الحلال فقال جاء بالأصل(57). (ت 200هـ) وصف معروفاً الإمام أحمد بعد أن رآه بأنه (فتى عليه أثار النسك)(58) ، يذهب إلى معروف ويسأله. وقد سأل عبد الله والده أحمد مرة: هل كان مع معروف شيء من العلم؟ قال: كان معه رأس العلم وهو خشية الله
(59) . (ت 253هـ) وهو خال الإمام الجنيد قدس الله سره وشيخه.
12-27-2008
رد: موقف الإمام أحمد بن حنبل من التصوف والصوفية
بعد أن اجتمع مع أبي حمزه، قال لولده:يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم، فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد(64) . (ت 243هـ) وقد ذكر بعض المؤرخين، أنه في البداية كان بينه وبين الإمام أحمد جفاء بسبب مسائل في علم الكلام. واتفق أن الإمام أحمدأمر بعض صحبه أن يجلسه بحيث يسمع كلام الحارث ولا يراه، ففعل فتكلم الحارث وأصحابه يسمعون كأنما على رؤوسهم الطير، ثم أخذوا يبكون فبكى أحمد حتى أغمي عليه وقال لصاحبه: ما رأيت كهؤلاء ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل، لكن مع ما وقفت من أحوالهم لا أرى لك صحبــتهم(65). كان يحمل التقدير لابن حنبل، مؤيداً موقفه من المحنة. وقال ابن تيمية: المحاســيبي أعلم المتأخرين بالسنــن والآثار(66). (ت 260هـ) وقد تخرج به أكثر نجوم البغداديين في التصوف وعنه أخذوا التجرد وسياسة النفوس كما قال أبو نعيم، وأضاف أن الإمام أحمد بن حنبل كان يحمد سيرته(67). (ت 282هـ) ذكر الذهبي في ترجمته هو الإمام الولي الرباني كان من البدلاء، له أحوال عجيبة، وكان الخلال يقول: كان أبو عبد الله يقدمه ويكرمه ويقول: من مثله!(68). (ت 245هـ) وقد أخذ عنه الإمام أحمد(69). (ت 254هـ) وهو أستاذ الصوفيه المشهور أبي سعيد الخراز، قال أبو بكر المروزي: سألت أبا عبد الله عن أبي جعفر فقال: لا أعلم إلا خيراً(71).: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان في دهليز أبي دكان، فإذا جاءه إنسان يريد أن يخلو به أجلس عليه، فدخله أبو إبراهيم السائح، فقال لي أبي: سلّم عليه فإنه من خيار المسلمين وكبارهم(72).
12-27-2008
رد: موقف الإمام أحمد بن حنبل من التصوف والصوفية
(ت 251هـ) قال الخطيب البغدادي عنه: (ورع متخل كان لا يحدث إلا بمسائل أبي عبد الله أحمد بن حنبل وشيء سمعه من أبي سليمان الداراني، وقال غيره: هو من قدماء أصحاب الإمام أحمد: كان ذا زهد وورع وتأله(76).: (ت 255هـ) قال الذهبي والجامي: هو من كبار مشايخ الصوفية وورعيهم. وكان أحمد بن حنبل يرفع من محله ويقول عنه: هو من الأبدال(77).:( ت 273هـ) كان يقول عنه الإمام أحمد (ما أخرجت خراسان مثله)(78). (ت 200هـ تقريباً) الكوفي الصوفي(80)المحدث قيل: كان يصوم الدهر. قال أحمد بن حنبل: لو رأيت وكيعاً رأيت عجباً، حج أربعين حجة ورابط في عبادان أربعين ليلة(81). ولم يتلطخ بالسلطان. وهناك آخرون كثُر من العارفين لو سردنا أخبارهم هنا لطالت القائمة مثل أيوب الحمال وصفوان بن سليم ويحيى القطان وأحمد بن أبي بدر وإبراهيم النيسبوري وأبو يوسف الغسولي، وغيرهم. كان الإمام أحمد يقول عنهم: هم من خيار عباد الله يستنزل بذكرهم القطر, وما رأت عيناي مثلهم، وكان يطلق على بعضهم صفة الأبدال أفضلُ ختام لبحثنا هذا: دعاء للإمام أحمد بن حنبل كان يردده في سجوده(اللهم من كان على هوى أو على رأي وهو يظن أنه على الحق وليس هو على الحق، فرده إلى الحق حتى لا يضل من هذه الأمة أحد). فَمَنْ الحجة على وجه الأرض، فاتفقوا كلهم على أن أحمد بن حنبل حجته.(77) سنة، ودفن بعد وفاته في مقبرة باب حرب ببغداد، وصلى عليه خلائق لا يحصى عددهم. قال صاحب مختصر طبقات الحنابلة:
12-27-2008
رد: موقف الإمام أحمد بن حنبل من التصوف والصوفية
12-27-2008
رد: موقف الإمام أحمد بن حنبل من التصوف والصوفية
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
تعليمات المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الشيخ الحاضر للطريقة الجهرية الصينية سيدنا ومولانا الشيخ محمد حبيب العليم شمس الاسلام والصوفية الصينية | سليمان | السِــيرْ وتـراجم أعــلام الإســـلام | 0 | 03-18-2015 04:40 AM |
| حياة الإمام أحمد ضياء الدين الكمشخانوى ومؤلفاته | عبدالقادر حمود | السِــيرْ وتـراجم أعــلام الإســـلام | 6 | 06-11-2013 01:48 PM |
| سيدنا الشيخ أحمد يوصي بتفسير الإمام الجيلاني | أيمن الشافعي | رسائل ووصايا في التزكية | 9 | 07-04-2012 05:04 PM |
| ترجمة وسيرة الإمام محمد زكي إبراهيم | عبدالقادر حمود | السِــيرْ وتـراجم أعــلام الإســـلام | 6 | 10-04-2011 10:05 AM |
| الإمام أحمد بن حنبل | أبو يوسف | السِــيرْ وتـراجم أعــلام الإســـلام | 2 | 06-24-2009 01:48 PM |
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها
العرض المتطور